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材料：朱熹说：“今世之服，大抵皆胡服，如上领衫，靴鞋之类，先王冠服扫地尽矣。”(《朱子语类》)①这里的“今世”指的是什么时候？②为什历史

阅读朱熹《朱子家训》选段，回答问题。大抵观书先须熟读，使其言皆出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。……古人云：“读书千遍，其义自见。”谓读得语文

不专一，却只漫浪①诵读，决不

“朱子生于大统绝学之后，揭鼓扬旗而发明之。多言义，而寡言仁；知省身救过，而少救民患；蔽于据乱之说，而不知太平大同之义。”作者认为朱熹() 历史

民间疾苦

阅读下面的文章，完成下列各题。朱熹在《大学章句》中将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”：“亲，当作新。”朱子有云：“明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应语文

以复其初也。新者，革其旧之谓

“黎明即起，洒扫庭院，要内外整洁；即昏便息，关锁门户。”这是明末清初学者朱柏庐《朱子家训》中的内容。几百年前的家训影响了一代又一代人，现在经过改编已成为国学教育的经典政治

生命，还包括社会关系中的生命

明末清初理学家朱用纯曾著《朱子家训》：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰．”谁知盘中餐，粒粒皆辛苦，我们不能忘记勤俭节约的传统美德，更不能忘记全国仍有1亿政治

加强廉政建设，杜绝公款消费④

一篇关于朱熹的文言文《朱子家训》,进来看看吧余尝谓读书有三到：心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细；心眼既不专一,却口漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心语文

既到矣,眼口岂不到乎?为什么

《朱子语类》中有这样一段话：“问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。’”下列对文中朱熹的观点理解正确的是A．吃饭应该历史

理与人欲是统一的

钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A．“仁”是道德价值的终极源泉B．通过“格物历史

钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理” 历史

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