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明代思想家李贽在《史纲评要》中评论北宋亡于金时说：“实王安石有以启之。……安石变乱祖宗法度，当时司马光已言其为害当见于数年之后。”该观点①没有看到北宋灭亡的根历史

伤及了百姓的利益 [　　]

李贽说：“商贾亦何可鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于官吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故历史

“工商立国”的思想基础

李贽《焚书•答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A.反对思想教条B. 历史

明朝李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣”。李贽的主张是针对[]A．八股取士B．存天理，灭人欲C．格物致知D．农历史

李贽猛烈批判道家的“存天理、灭人欲”的虚假说教，强调人的正当私欲。（）历史

朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。历史

性 D．人物评价的特殊性

阅读下面的文言文，完成下列各题。《忠义水浒传》序（明）李贽太史公曰：“《说难》《孤愤》，贤圣发愤之所作也。”由此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而语文

处上。驯致夷狄处上，中原处下

李贽批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假演说,否定中国传统思想,强调人正当的私欲,他认为穿衣吃饭就是“人伦物理”,人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德.下面符合其观点是①“饿历史

抨击、反对重男轻女A.①②③

明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也．若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A.否定以孔子为代表的儒家思想B. 历史

变化而变化

有一次，李贽寄住在朋友家，朋友的弟弟是位大官，李贽给他写过一封长达万字的信。信中尖刻地讥讽说：学问不论官的大小，不会因为官做得大，学问就一定高，要不然古代的历史

，没有一丝一毫是为别人考虑的

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