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“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”王守仁强调“致良知”的途径是()A.格物致知B.发明本心C.知行合一D.经世致用
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唐朝禅宗大师慧能有一首偈诗:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”下列与该诗思想一致的是()A.慎思明辨,格物致知B.存天理,灭人欲C.为天地立心,为生
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格物致知中的"格物"是什么意思
其他
天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。此观点为A.格物致知B.致良知C.知行合一D.进学则在致知
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“菩提树本无树,明镜台亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”与这一佛家偈语提倡的修炼方式类同的是()A.无为寡欲B.格物致知C.内心反省D.经世致用
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王阳明曾以“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,总结了自己的终生学问。对这四句话解读正确的是()A.格物致知是心学的认识论B.良知就是人
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有学者在研究宋明理学学派在方法论上的区别时指出:一个主张“道问学”,一个主张“尊德性”。则“道问学”指的是()A.心外无物B.格物致知C.经世致用D.诚意正心
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明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨,认为良知人人具有,是一种不假外力的内在力量,即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是()A.格物致知B.发明本心
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“知者行之始,行者知之成。圣学只一个工夫,知行不可分作两事。”文中的先生提出的理论应该是A.格物致知B.宇宙便是吾心C.格犹穷也,物犹理也
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“碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。。。”要从此词中体会“天地生物之心”,属于:A.人性本善B.心即理也C.格物致知D.致良知,知行
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