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“使朝廷之上,闾阎(民间)之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张A.工
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民贵君轻
朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视所言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人
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人欲指的是违反了社会规范的欲
朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视所言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲
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人的正当欲望是一概念 D.
朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦欲能无?”。“同是事是者便是天理非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼
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B
朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦欲能无?”“同是事是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼
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B .
朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦欲能无?”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。
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C. 人欲与人的正常欲望是
1909年10月,清廷邮传部宣称:“此路一成,非徒增长吾华工程师莫大之名誉,而后此之从事工程者,亦得以益坚其自信力,而勇于图成。”这段话中的“此路”指的是()A.唐胥铁路B.
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朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?……非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲”。在这里朱熹强调的是A.天理和人欲并无任何区别B.拒绝人的任何欲望
其他
“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无……非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”材料的主旨是()A.心即理也B.存天理、灭人欲C.反对违反社会规范的
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朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?……非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”在材料中,朱熹所说的是A.心即理也B.一概反对人的欲望
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