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“六经中之尧舜文王，皆孔子民主君主之所寄托，所谓尽君道，尽臣道，事君治民，止孝止慈，以为轨则……。”这段引文应该出自[]A．黄宗羲《明夷待访录·原君》B．李贽历史

“国政一公之臣民，其君不以为私。其择官治事，亦有阶级、资格，而所用必皆贤能，一与其臣民共之。……臣民一有不惬，即不得安其位。自始设议政院，即分同异二党，使各歇其历史

B．美国分权体制的赞赏

戊戌维新期间，康有为热衷于“大誓群臣”，为此一再拟疏上奏，却没有想到要从京都至各省分批召集官绅，讲习新法，以理服人，减少阻力。由此可以得出的正确结论是（）A.维新思历史

视思想启蒙

清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元（）A.抨击理学的空疏无用B.赞扬儒家的忠君思想C.反历史

缙绅虽位极人臣,不由进士者,终不为美1、此材料反映了我国历史上的什么制度?此制度是哪一朝代、有谁创立的?2、这项制度在什么时候得到进一步的完善?完善的表现是什么?3、这项制度的创历史

阅读《贞观政要》节选，完成下题。贞观十一年，时屡有阉宦充外使，妄有奏，事发，太宗怒。……魏征因上疏曰：臣闻为人君者，在乎善善而恶恶，近君子而远小人。善善明，则君子语文

子小过，盖白玉之微瑕；小人小

英语翻译子张,鲁之鄙家也；颜逐鹿,梁父之大盗也；学于孔子.高何‘县子石,齐国之暴君也,至于下曲,学于子墨子.此刑戳死辱之人也,由此为天下名士显人,以终其寿,王公大人从而礼之,此得之语文

,好教而不倦,其惟此邪!”天

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”.由此可见,下列论述中错误的一项是A、反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的B、融合黄历史

本上唾弃“为政以德”的仁政思

有这样一首诗：“有个学生资性好，一部《孟子》三日了，每日添增一倍多，问君每日读多少?”（注：《孟子》全书共34685字，“一倍多”指一倍），由此诗知该君第二日读的字数为数学

有学者提出：“由于贸易的发展和加强统治的需要，罗马统治者于公元前242年开始任命了专门审理涉及臣民案件的裁判官。”由此可见，当时裁判官审理案件的重要依据是（）A.习惯法B 历史

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