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《尚书》云:“
民为邦本
,本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是()A.天视自我民视,天听自我民听B.民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子C.与天同者,大治.与天
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《尚书》云:“
民为邦本
,本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是A.天视自我民视天听自我民听B.民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子C.与天
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也;水则载舟,水则覆舟
《尚书》云:“
民为邦本
,本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是A.天视自我民视,天听自我民听B.民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子C.与天同者,大治。与
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(08广州惠州市一模)阅读下列材料:(14分)材料一:“
民为邦本
,本固邦宁。”《古文尚书》“民为君之本。”《谷梁传》材料二:“以百姓心为心。”《老子》;“君之爱民,
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民乏财用,不亡何待?”《国语
阅读下列材料:(15分)材料一“
民为邦本
,本固邦宁。”(《古文尚书》。)“民为君之本。”——《谷梁传》材料二“自古及今,未有穷其下而无危者也。”——(《荀子》“民乏
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贤,未可也;国人皆曰贤,然后
唐太宗以“
民为邦本
,本固邦宁”为治国理念。为此,在社会民生方面,他强调()①无为之治,天下息兵②休养生息,轻徭薄赋③仁义为本,慎用刑法④选贤任能,虚怀纳
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“夫西洋之民主主义乃以人民为主体,林肯所谓‘由民而非为民’者是也。所谓民视民听,民贵君轻,所谓
民为邦本
,旨以君主之社稷即君主祖遗之家产为本位。此等仁民爱民为民之民本主
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A. 资产阶级立宪派B.
“
民为邦本
,本固邦宁”“得民心者得天下,失民心者失天下”.上述两则古语对我国当前构建社会主义和谐社会的共同启示是()A.必须保证广大人民群众直接参与国家事务的管理B.
政治
和谐社会人人有责,和谐社会
“
民为邦本
,本固邦宁”是民本思想的最早的完整表述,见于何书?
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有学者认为:“国不堪贰”的尊君传统和“
民为邦本
”的民本传统相反而又相成,体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是()A.自然经济为主的
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