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《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是（）A.天视自我民视，天听自我民听B.民为贵，社稷次之，君为轻．是故得乎丘民而为天子C.与天同者，大治．与天历史

《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是A．天视自我民视天听自我民听B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子C．与天历史

也；水则载舟，水则覆舟

《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”以下观念与之相去甚远的是A．天视自我民视,天听自我民听B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子C．与天同者，大治。与历史

（08广州惠州市一模）阅读下列材料：（14分）材料一:“民为邦本，本固邦宁。”《古文尚书》“民为君之本。”《谷梁传》材料二:“以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，历史

民乏财用，不亡何待？”《国语

阅读下列材料：(15分)材料一“民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。）“民为君之本。”——《谷梁传》材料二“自古及今，未有穷其下而无危者也。”——（《荀子》“民乏历史

贤，未可也；国人皆曰贤，然后

唐太宗以“民为邦本，本固邦宁”为治国理念。为此，在社会民生方面，他强调（）①无为之治，天下息兵②休养生息，轻徭薄赋③仁义为本，慎用刑法④选贤任能，虚怀纳历史

“夫西洋之民主主义乃以人民为主体，林肯所谓‘由民而非为民’者是也。所谓民视民听，民贵君轻，所谓民为邦本，旨以君主之社稷即君主祖遗之家产为本位。此等仁民爱民为民之民本主历史

A. 资产阶级立宪派B.

“民为邦本，本固邦宁”“得民心者得天下，失民心者失天下”．上述两则古语对我国当前构建社会主义和谐社会的共同启示是（）A.必须保证广大人民群众直接参与国家事务的管理B. 政治

和谐社会人人有责，和谐社会

“民为邦本,本固邦宁”是民本思想的最早的完整表述,见于何书? 历史

有学者认为：“国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是()A．自然经济为主的历史

发达

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