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“余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子。乃抨击专制政治之灵魂也。”这一言论在近代中国可能发生在A．洋务运动时期B．历史

材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累历史

事之资也。如此而事扰不办，事

谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。……夫曰共举之，则且必可共废之。”他的这一历史

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本历史

D ．

谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……君，末也；民，本也。天下无有因末而累及本者……”这一言论反映历史

谁会这道题：谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道：“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也；民,本也.天下无有因末而累及本历史

D．社会契约

顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张（）A.天下兴亡，匹夫有责B.限制君权C.民主共和D.民为邦本历史

顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张A．天下兴亡，匹夫有责B．限制君权C．民主共和D．民为邦本历史

选出下列划线的词都不是单义词的一项（）①政治未毕通也②窃为陛下惜之③孤之过也，大夫何罪④生死而肉骨也⑤臣本布衣⑥遍地旌旗炫耀语文

⑨刘备天下枭雄

2016年11月18日，李克强总理在全国妇儿工作会议上说，教育是阻断贫困代际传递的治本之策，日子再紧也不能紧教育、苦孩子。“日子再紧也不能紧教育”是因为（）A.良好的教育已经政治

，关键靠教育，基础在人才C.

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