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对“束书不观。
游谈无根
”的批评先后出现在(明)都穆《听南纪谈》、(清)黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中,这反映了()A.社会转型时期更需务实学风
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衰落
对“束书不观,
游谈无根
”的批评先后出现在明朝《听南纪谈》、清朝黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中,这反映了A.社会转型时期更需要务实学风的支持B.
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建社会的衰落
在都穆(明)《听雨纪谈》、黄宗羲(清)《高元发三稿类存序》和近代学者梁启超《清代学术概论》中,先后出现了对“束书不观,
游谈无根
”的批评。这反映了A.社会转型时期更
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社会的衰落
对“束书不观,
游谈无根
”的批评先后出现在明朝《听南纪谈》、清朝黄宗羲《高元发三稿类存序》和梁启超《清代学术概论》中,这反映了()A.社会转型时期更需要务实学风的支
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D. 空谈诱导
明清之际,出现了有别于程朱理学和陆王心学之外的实学思潮,下列主张反映这一思潮的是:A.“束书不观,
游谈无根
”B.同植纲常,同扶名教,同宗孔孟C.崇实黜虚,废虚求
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