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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性A.反对君其他

理学

李泽厚在《中国古代思想史论》中指出：“正是宋明理学大兴之后，空谈性理轻视务实之风，不但弥漫士林，而且影响了整个政治。”在这样的背景之下，顾炎武、黄宗羲、王夫之等人积极历史

王夫之在《论秦始皇废分封行郡县》中说：“郡县者，非天子之利也，因祚所以不长也；而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。呜呼！秦以私天下之心而罢侯置守，而天假其私以行其大公历史

秦行郡县的目的是为了“行

王夫之在《读通鉴论》中指出：“选举之不慎而守令（太守、县令）残民，……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也，而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”对材料的解读正确的是历史

“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调（）A.人历史

节D. 《资治通鉴》的史学

明清之际哲学家王夫之说：“天下惟器”、“道者器之道”、“无其器则无其道”。器是指具体的事物，道是指抽象的一般道理、一般原则。据此回答下列问题。1.“道者器之道”、“无其其他

意识能够正确反映客观事物D.

“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调A．人们很难从历历史

D．历史研究应该立足现实

王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性A．反对君主历史

D．反对中央集权;否定

明清时期，我国出现了早期民主启蒙思想家。抨击君主专制是“天下之大害”，进而提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”的思想家是（）A.黄宗羲B.李贽C.顾炎武D.王夫之历史

对封建专制集权深恶痛绝，指出君主“以天下之利尽归于已，以天下之害尽归于人”，认为君主专制是“天下之大害”的思想家是（）A．黄宗羲B．李贽C．顾炎武D．王夫之历史

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