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黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。材料表明明末清初的三位思想家A.主张民主反对君主专制
历史
D
明末清初的王夫之、黄宗羲和顾炎武之所以被称为进步思想家,主要是因为他们①反对君主专制独裁,主张“人民为主”②主张“工商皆本”,强调“经世
历史
B、①②③
王夫之说:“以天下论,必循天下之公,天下非一姓之私也”其思想的进步性在于[]A、反对封建土地私有B、反对君主专制C、要求建立人人共有的社会D、具有资产阶级民主思
历史
黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的思想主张的共同点不包括A.政治上反对君主专制制度B.经济上主张工商皆本C.思想上批判继承传统儒学,提倡经世致用D.外交上主张与各国平等交往
其他
王夫之说:“以天下论者必循天下之公天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文行己有耻自一身以至天下国家皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性A.反对君
历史
平等 D.反对中央集
王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”顾炎武说:“博学于文,行己有耻,自一身以至天下国家,皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性A.反对君
其他
理学
在线求指导:明末清初的进步思想家明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是[]A、彻底否定儒学B、对孔孟个人和理学的否定C、摆脱理学僵化模式
历史
王夫之认为:“私欲之中,天理所寓”,充分肯定了人的情感欲望和私利的合理性。这种思想产生的根源是()A.专制皇权不断加强B.工商业经济迅速发展C.理学对人性的压制D.知识
历史
明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”
王夫之对
“理
历史
④具有个
明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理,理不先而气不后/他还说:“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”
王夫之对
“理”的
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彩。A. ①②B. ①④C
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