明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后/他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的

Question

明末清初思想家王夫之说：“ 理即是气之理，理不先而气不后/他还说：“ 礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（　　）
①承袭了朱熹的天理观   ②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念   ④具有个性解放的色彩。

A. ①②

B. ①④

C. ②③

D. ②④

Answer 1

王夫之坚持“理依于气”的气本论，驳斥了程朱理学以理为本的观点，他强调 “气”是阴阳变化的实体，理乃是变化过程所呈现出的规律性．理是气之理，理外没有虚托孤立的理．从而批判了从周敦颐到朱熹所坚持的气外求理的唯心主义理论．王夫之结合对“统心、性、天于理”的客观唯心主义体系的批判，强调指出：“盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也．”明确地坚持了唯物主义的气本论．也具有个性解放的色彩．所以①错误，②④符合，③在材料中没有体现，故D符合．
故选D．