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齐王使人吹竽原文齐宣王使人吹竽,必三百人.南郭处士请为王吹竽.宣王悦之,廪食以数百人.宣王死,闵王立.好一一听之,处士逃.这个故事说明了什么道理? 语文

李生论善学者王生好学而不得法.其友李生问之曰：“或谓君不善学,信乎?”王生不说①,曰：“凡师之所言,吾悉能志之,是不亦善学乎?”李生说②之曰：“孔子云：‘学而不思则罔’盖学贵善语文

之曰：“夫善学者不耻下问,择

（二）文言文阅读王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云'学而不思则罔语文

故寻王生，告之曰：“夫善学者

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘’，盖学贵善思，语文

，告之曰：“夫善学者不耻下问

阅读下面文言语段，完成(1)、(2)题。齐宣王使人吹竽，必三百人。南国处士请为王吹竽，宣王说（同“悦”）之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之。处士逃。（《语文

请仔细阅读下面两段文言文，按要求答题。（甲）晋王羲之，字逸少，旷（王旷，王羲之之父）子也，七岁善书。十二见前代笔说（论书法的书）于父枕中，窃而读之。父曰语文

羲之拜请：“今而用之使待成人

明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理历史

④具有个

明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后/他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的历史

彩。A. ①②B. ①④C

王夫之在《读<通鉴>论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农．”有人把这称之为“王夫之定律”．据此分析“王夫之定律历史

代经济思想色彩

王夫之在《读<通鉴>论》中因“魏诏守令劝课农事”而发议论说：“历来传为美谈、德政的所谓‘劝农’，实质上等于伤农．”有人把这称之为“王夫之定律”．据此分析“王夫之定律历史

代经济思想色彩

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