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君子乐得为君子,小人枉自为小人.“枉自”的意思解释到哪里去了?“君子乐得为君子,小人枉自为小人.”孔子说：君子坦荡荡,小人常戚戚.可见做君子,纵然境遇不好,内心却是坦然的.所以,君语文

人冤枉做小人.孔子把小人枉自

给划横线的句子断句标点。君子之言寡而实，小人之言多而虚。君子之学也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足见终于不可及也。君子虑福弗及，虑祸百之，君子择人而取语文

论语子路曰:“君子尚勇乎的赏子路曰:君子尚勇乎?子曰:君子义以为上.君子又勇而语文

君子耻其言而过其行的意思我所知道的共有三种解释大家觉得是哪一种呢?“君子耻其言而过其行”中因为“而“字,实际等于“君子耻其言,君子过其行.是并列句.意思就是,君子以夸夸其谈语文

义举例五种》“两语似平而实侧

文言文译文司马牛问君子......司马牛问君子.子曰:"君子不忧不惧."曰:"不忧不惧,斯谓之君子乎?"子曰:"内省不疚,夫何忧何惧?"的译文,急需!!谢谢!!! 其他

用斜线（/）给下面的短文断句。（限划8处）臣闻朋之说自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君子与君子以同道为朋小人与小人以同利为朋此自然之理也然臣谓小人无朋惟君子则有之语文

请教三句《史记》里的话一：季札谢曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，以成曹君，君子曰‘能守节矣’。君义嗣，谁敢干君！有国，非吾节也。札虽不材，其他

而不德，必加於戮。夫子获罪於

《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是历史

治的作用D．法治应与人治相结

《荀子·君道篇第十二》中载:“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是A 历史

法治应与人治相结合

《荀子•君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣。无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子这一观点的合政治

物主义思想③正确揭示了君子和

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