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战国时期在治国方略上主张“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也”的思想家是A.“孟子”B.韩非子C. 历史

“明礼义以化之,起法“明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也”这段论述当出自春秋战国时期的[]A、道家B、儒家C、墨家D、法家历史

根据课文《战国策》：2.对句子中“于”字的用法分类正确的一顷是()。①欲有求于我也②于是入朝见威王③以其无礼于晋④皆以美于徐公⑤且贰于楚也⑥能镑讥于市朝、闻寡人之耳者⑦ 其他

⑤⑦/②④/⑥⑧ C.

先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”这位思想家是A、孟子B、墨子C、韩非子D、荀子历史

英语翻译荀子以礼释仁,隆礼重法.礼者,贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者矣.法者,治之端也.百吏畏法循绳,然后国不乱其他

下面句子按句式归类正确的一项是（）①不者，若属皆且为所虏②夫晋，何厌之有③欲呼张良与俱去④以其无礼于晋⑤毋从俱死也⑥私见张良语文

俎，我为鱼肉

走近古典文学，完成后面题目。董仲舒，广川人也。少治《春秋》，孝景时为博士。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。语文

仲舒曰：“越王勾践与大夫泄庸

孟子曰：“人皆有不忍人之心……恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。……人之有是四端也。犹其有四体也……苟能充之，足以保四海历史

③将治国理念与人生修养结合起

大道为何不行于世?《礼记》曰：“大道之行也,天下为公.”我想这世界上99%以上的人都希望能活在这一理想世界中,这种愿望古今中外皆然,但为何至今这大道仍未显现,而且在可预见的未来,我其他

阅读下文，完成文后各题。张文诩，河东人也。父琚，开皇中为洹水令，以清正闻。有书数千卷，教训子侄，皆以明经自达。文诩博览文籍，特精《三礼》，其《周易》《诗》《书》及语文

张仲让、孔笼之徒，并延之于博

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