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治世不一样,便国不法古卫鞅：“治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多矣.”孝公曰：“善.”以卫鞅为庶长,卒定变法之令.1)文中的议论代其他

《礼记》记载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”；周人则提出“天命靡（无）常，惟德是辅”，周公曾说：“民之所欲，天必从之”。这说明西周统治者的政治观念不同于商朝之处历史

苟子认为“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。”意思是指统治人民的君主，崇尚礼义尊重贤人就能称王天下，注重法治爱护人民就能称霸诸侯，贪图财利多搞欺诈就会政治

礼”“法”对于治国的重要性，

阅读下列材料：治阅读下列材料：治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多.——商鞅请回答：（1）材料中“夏殷”两朝灭亡时的国历史

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英语翻译治世不一道,便国不法古.故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡.反古者不可非,而循礼者不足多.——出自《史记商君列传》主要翻译：治,便,不足多的意思.上文中的汤武是指商汤和周历史

材料一：人之性恶,其善者伪也材料二：古圣人以人之性恶,故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也.是圣王之礼义之化也.——以上均历史

材料一提出的是什么观点?和谁

三重文化的形成及其张力结构春秋时期的主导文化是一种政治文化，这种政治文化的基本框架实则继承了殷商西周的礼乐文化。周礼可以说是殷周社会秩序思想的一个总结，核心是设定语文

更肃穆、更动情。对于这种政治

以下与“文景之治”时期统治思想相一致的是（）A.不学礼，以无立B.反古者不可非，而循礼者不足多C.存天理，灭人欲D.省苛事，薄赋敛，毋夺民时历史

《礼记》有“天子为籍千亩”、“天子亲耕于南郊，诸侯耕于东郊”的记载，《礼经》有“仲春，后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。这主要表明（）A.统治者“以民为本”B.统治者重历史

“明礼义以化之,起法“明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治,合于善也”这段论述当出自春秋战国时期的[]A、道家B、儒家C、墨家D、法家历史

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