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成语“格物致知”源白于《礼记・大学》中“致知在格物，物格而后知至。”（格：推究；致：求得。)格物致知的思想①属于中国古代认识论的重要命题之一②与“理生万物、理主政治

A．①② B．①④ C

英语翻译所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理.盖人心之灵莫吥囿知,而天下之物莫吥囿理,惟于理囿未穷.故其知囿吥尽页.是以始教,必使学者即凡天下之物,莫吥因其已知之理而益语文

无吥明矣.此谓物格.此谓知之

英语翻译古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知.致知在格物,物格而后知至,知语文

至于庶人,壹事皆以修身为本.

英语翻译古之欲明明德于天下者,先治其国.欲治其国者,先齐其家.欲齐其家者,先修其身.欲修其身者,先正其心.欲正其心者,先诚其意.欲诚其意者,先致其知.致知在格物.物格而后知至,知至而后语文

至于庶人,壹是皆以修身为本,

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在既物而穷其理也。言欲致吾之知是什么意思？其他

阅读下列材料：材料一所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者历史

不到，而吾心之全体大用无不明

《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者,先治其国；欲治其国者,先齐其家；欲齐其家者,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者,先致其知,致知在格物.物格而其他

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朱熹曰：“所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷理也.”这里“穷”是指有三个选项一、从根本上探究二、贫穷三、缺乏语文

致知在格物,物格而后知至, 语文

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