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《氓》原文桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨，自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车其他

下列各句中“之”字用法与其他三项不同的一项是[]A、静言思之，躬自悼矣。B、士之耽兮，犹可说也。C、桑之未落，其叶沃若。D、氓之蚩蚩，抱布贸丝。语文

愈之所为,不自知其至犹未也.虽然；学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存,处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷；当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难语文

者,昭昭然白黑分矣.而务去之

愈之所为,不自知其至犹未也.虽然;学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣愈之所为,不自知其至犹未也.虽然；学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存,处若忘语文

人,不知其非笑之为非笑也.如

“既尚同乎天子，而未上同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰（熟），六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也。”该材料体历史

D. 儒家的“天人感应”

《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存历史

B ．法家的严刑峻法

请解释下列句中“也”的词义和词性：1．众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”2．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。3．东齐者语文

4．稍见云中白若？数

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