愈之所为,不自知其至犹未也.虽然；学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存,处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷；当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难

Question

愈之所为,不自知其至犹未也.虽然；学之二十余年矣!始者非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存,处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷；当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也.如是者亦有年,犹不改,然后识古书之真伪,与虽正而不至焉者,昭昭然白黑分矣.而务去之,乃徐有得也.当其取于心而注于手也,汩汩然来矣.其观于人也,笑之则以为喜,誉之则以为忧,以其犹有人之说者存也.如是者亦有年,然后浩乎其沛然矣.
吾又惧其杂也,迎而距之,平心而察之,其皆醇也,然后肆焉.虽然,不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎诗书之源,无迷其途,无绝其源,终吾身而已矣.

Answer 1

一.
（1）遗（ ） （2）证伪（ ） （3）昭昭（ ）
2.写出“取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉”一句的大意.
3.刚开始学习古文时,韩愈是抱着怎样的学习态度?请用原文回答.
4.当韩愈把文章“观于人”时,他有怎样的表现?请用自己的话回答.
5.这段文字的主旨是什么?
一.
（1）遗（ 遗忘（前一个） 遗弃（后一个） ） （2）证伪（ 真假 ） （3）昭昭（ 清清楚楚 ）
2.写出“取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉”一句的大意.
当把心里所想的用手写出的时候,一定把那些陈旧的言词去掉,这是很艰难的呀!
3.刚开始学习古文时,韩愈是抱着怎样的学习态度?请用原文回答.
始者,非三代两汉之书不敢观,非圣人之志不敢存.处若忘,行若遗,俨乎其若思,茫乎其若迷.当其取于心而注于手也,惟陈言之务去,戛戛乎其难哉!其观于人,不知其非笑之为非笑也.
4.当韩愈把文章“观于人”时,他有怎样的表现?请用自己的话回答.
再拿这些文章给别人看时,非笑它就高兴,称赞它就担忧,因为文章里还存有时人的意思和看法.
5.这段文字的主旨是什么
：这篇文章主要论述了为人与为文,立行与立言之间的关系.作者以自己学文的新身经验,强调了道德修养对治学,为文的重要作用.韩愈认为,学文应以立行为本,以立言为表,只有“行之乎仁义之途”做“仁义之人“,才能“其言如”,要学习古代的优秀作品,以增进道德学养,他还认为：治学应“无望其速成,无诱于势利”,不畏艰辛,不怕非议,持之以恒；作文则应务去陈言,勇一创新,以气主文,气盛言宜.韩愈提出这些主张,旨在复兴孺学,反对形式主义文风,有很强的现实针对性,对今日治理学为文,也仍有教益.