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董仲舒邪避之说《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也.……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣.董仲舒所说的历史

4.董仲舒认为：“仁之美者在于天。天，仁也”，“察于天之意，无穷极之仁也”。这说明了董仲舒（）A．宣扬君权神授B．将儒学神学化C．倡导儒学，推行教历史

百家，独尊儒术

周天子时期所称的“天子”已经开始对君权神化了,为何在西汉时期董仲舒又要提出“天人感应”和“天人合一”的学说呢?或者说,周天子时期的“天子”跟“天人感应”和“天人合一”有什历史

英语翻译自《六经》以外,立说者皆子书也.其初亦相淆,自《七略》区而列之,名品乃定；其初亦相轧,自董仲舒别而白之,醇驳乃分.其中或佚不传,或传而后莫为继,或古无其目而今增,古各为类而语文

有术数,有艺术,有谱录,有杂

董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中说：“美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也。如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。帝王之将兴也，其美祥亦先见；历史

权 B ．规劝统治

董仲舒说：“王者承天意以从事，故任德教而不任刑……为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也'这表明其主要的治国思想是（）A.以德治国B.天人合一C.严刑峻法D.效法先王历史

《汉书·董仲舒传》中说：“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。是故阳常居大夏而以生育养长为事，阴常居大冬而积于虚空不用之处。” 历史

D ．外儒内法

“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”的关系是[]A．政治上的统一确保思想上的统一B．思想上的统一为巩固政治上的统一服务C．董仲舒的学说适应实现政治统一的需要D 历史

研究过儒家思想的来说说我们现在所说的儒家思想和《论语》表达的是不是一回事?比如董仲舒就是儒家学派的但是他的思想和孔子有的地方是背道而驰的其他

汉武帝在位期间,为加强中央集权,接受董仲舒的建议,下令允许诸王将自己的封地分给子弟,建立较小侯国；他还接受主父堰的建议,”罢黜百家,独尊儒术”,把法家学说作为封建正统思想．此话历史

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