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阅读下面材料，按要求作文。孟子曰：“人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以交于孺子父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。” 语文

被车碾压的惨状、印尼经地震大

某思想家说：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有休惕侧隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也历史

．“爱人若爱其身，犹有不孝

王守仁在《传习录》中说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这说明他认为加强道德修养的途径是（历史

“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□，不假外求”。□内所填入的词应该是A．纲常B．太极历史

“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是□，不假外求”。□内所填入的词应该是A．纲常B．太极C．良知D．仁者历史

王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他A．主张“致良知”以成“ 历史

“秉赋之自然”

王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）A．主张“致良知” 历史

．认为物质享受是“秉赋之自然

有子与子游立,见孺子慕者,有子谓子游曰：「予壹不知夫丧之踊也,予欲去之久矣.情在于斯,其是也夫?」子游曰：「礼：有微情者,有以故兴物者；有直情而径行者,戎狄之道也.礼道则不然,人喜语文

.人死,斯恶之矣,无能也,斯

英语翻译孟子曰：“人皆有不忍人之心.先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣.以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上.所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻语文

,非人也；无羞恶之心,非人也

下列句子中划线词语的解释不正确的一项是()A．今人乍见孺子将入于井乍：忽然B．非所以要誉于乡党朋友也要：从别人处拿取C．辞让之心，礼之端也辞让：推让语文

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