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中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇，一些新的学校特别注重对德智体美的教育。这一现象的出现主要源自（）A.人文主义的传播B.君权神授思想的加强C.新航路历史

侯外庐在《中国思想通史》中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，……把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表历史

．从法的哲学出发建构法治理论

有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是（）A、天行有常，不为尧存，不为舜亡B、民为贵，社稷次之，君为轻C、存天理、历史

《剑桥插图中国史》中有这样的叙述:“汉代儒学的胜利并不排斥其他思想流派。”对此理解正确的是()A．汉代儒学取得独尊地位异己得到排斥B．汉初儒学融合了佛教、道教历史

明清之际思想家批判地继承儒学,儒学地位受到一定的冲击,动摇了儒学的正统地位.这句话明清之际思想家批判地继承儒学,儒学地位受到一定的冲击,动摇了儒学的正统地位.这句话错在哪? 其他

阅读下列材料一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程；在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，这期间涌现了许多代表性人物。例如下表的几位人物历史

的认识和实践的角度，将上述人

《新唐书·礼三本》说：“夫君者，民众父母也。”这表明A．家长制作风体现了封建特权思想B．古代社会“家国一体”的特征C．君父在国家政治生活中的特殊地位D．宗法关历史

东汉哲学家王符认为：“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大”。这说的是A．思想道德是知识才能形成的基础B．知识才能是思想道德的统帅和灵魂C．一个人政治

“交流四水抱城斜,散作千溪遍万家.深处种菱浅种稻,不深不浅种荷花.”由此哲理诗引发的思考和联想写一文,诗歌体除外.这是2010年的高考作文,我看了这题目之后感觉挺难的,不知道哪位朋友语文

从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是A．两者确立的统治思想不同历史

D．政治制度决

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