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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？……非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲”。在这里朱熹强调的是A.天理和人欲并无任何区别B.拒绝人的任何欲望其他

阅读下列材料：材阅读下列材料：材料一到无欲,非圣人不能也……若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?问：“饮食之间,孰为天理,孰为人欲?”曰：“饮食者,天理也；要求美味,人欲历史

便饮,只得顺他.穷口腹之欲便

明太祖说：“四民之业，莫劳于农，观其终岁勤劳，少得休息。时和岁丰，数口之家犹可足食。不幸水旱，年谷不登，则举家饥闲。”这反映出（）A.明朝初年，政府鼓励垦荒，重视农历史

水旱灾害成为农民生活贫困的根

材料一：自遭荒乱,率乏粮谷.诸军并起,无终岁之计,饥则寇略,饱则弃余,瓦解流离,无敌自破者不可胜数.……民人相食,州里萧条.公日：“夫定国之术,在于强兵足食.秦人以急农兼天下,孝武以屯其他

——《三国志·魏志·武帝纪》

“丰则贵取，饥则贱与”，在中国古代，丰年谷贱，政府拿出一笔钱来平价收购粮食储存于官方粮库，等到灾年谷贵时，再平价卖给百姓，做到“物价常平，公私两利”这种“常平法” 政治

格是由价值决定 D．商

能立道于往古而重德于万世者之谓明主.故安国之法,饥而食,寒而衣,不令而自然也....能立道于往古而重德于万世者之谓明主.故安国之法,饥而食,寒而衣,不令而自然也.如此,则上无以使下,下语文

材料一为大府者，见黄金则喜，为县令者，严刑非法以搜刮邑之钱米，易金贿大府，以博一喜。至于大饥人几相食之后，犹借口征粮，借名采买，驱迫妇女逃窜山谷，数日夜不敢归里历史

公开卖官，嘉庆时期，这项收入

“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣，以为币用，不识其终始。”《汉书·景帝纪》记载的这则诏令，反映了古代大河文明国家的（）A．中央历史

阅读下列材料：材料一到无欲，非圣人不能也……若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。” 历史

是。”--《朱子语类》材料二

翻译（1）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（2）否则不能记述先烈遗志且光大之，而徒感概于其遗事，斯诚后死者之羞也。（3）人为动物，惟物之灵，百忧感其心语文

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