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马丁•路德曾经说过:“信徒和上帝,犹如两个相爱的恋人,他们之间不需要第三者。”马丁在此所说的“第三者”指的是()A.教皇B.教士C.教会D.领主
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马丁·路德在“福音体验”后说:“‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。自己已得重生,乐园的门大开,让我进入。圣经的一切话语有了新的意义。”此言论
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C、打破了对罗马教
马丁·路德在宣传他的“信仰即可得救”思想时说过这样的话:“信徒得救,一不靠教皇,二不靠圣礼,只靠终生‘悔改’,才是基督的正道。”这句话从本质上[]A.指出了
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升华了欧洲启蒙运动的精神
在“九十五条论纲”中,马丁·路德认为()A.人人都能与上帝直接沟通B.国家权力为神所授,至高无上C.人们靠内心的虔诚忏悔就能够获得上帝的赦免D.人的“原罪”使
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宗教改革是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革,是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革,代表人物马丁·路德、加尔文等人。马克思在谈到宗教改革时说:“他
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和《圣经》
某思想家“把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中,也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。”这位思想家应是A.苏格拉底B.薄伽丘C.马丁·路德
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“上帝的道不是用什么行为,而是单用信才能领受爱慕的。因此,既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信,那么灵魂称义显然单是因信,而不是任何行为。”马丁•路德这段话旨在(
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1517年,德国维登堡大学神学教授马丁·路德把《九十五条论纲》贴在维登堡大教堂门口,引发了当时一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题应是A.宗教虚伪B.灵魂自救C.教会创世D.生
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马丁·路德提出的“因信称义”学说,其实质意义在于()A.否定了天主教会及其神学的绝对权威B.确立了“依靠信仰才能得救”的新教义C.维护了德国各阶层的利益D.为德
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有学者认为,王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁•路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位,称其为“中国的马丁•路德”。主要是因为王阳明心学()A.重视个人的
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