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朱熹理学与陆九渊心学的主要分歧在于（）A．格物致知与发明本心的矛盾B．“理”是否是世界的本原C．是否继承孔孟正宗治理国家D。是否遵循三纲五常，维护社历史

余英时说：“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程、朱一系的理学足以当之。”此说的依据是程朱理学主张A．格物致知B．先理后气C 历史

北宋理学家周敦颐的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”(《爱莲说》)与元王冕的《墨梅图》颇有相通之处。两者所体现的认识论与艺术手法的相同之处分别是（）A．格物致知历史

托物言志

“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。。。”要从此词中体会“天地生物之心”，属于：A．人性本善B．心即理也C．格物致知D．致良知，知行历史

我国佛教强调“直指本心”的修炼方法。与之类似的观点是[]A．“温故而知新”B．“格物致知”C．“致良知”D．“经世致用” 历史

“良知犹主人翁，私欲犹豪奴悍婢。……良知昏迷，众欲乱行；良知精明，众欲消化，亦犹是也。”与材料观念不符的是()A．存善去恶B．存天理，灭人欲C．致良知D．格物致知历史

王阳明强调“心外无物，心外无理”，其目的是否定（）A．存天理，灭人欲B．格物致知C．致良知D．人伦即天理历史

王守仁思想的核心是A．心即理也B．致良知C．天理D．格物致知历史

“饿死事小，失节事大”反映的思想核心是[]A．致良知B．发明本心C．存天理，灭人欲D．格物致知历史

《二程遗书》载：“饿死事小，失节事大”，所反映的思想内涵是（）A．存天理，灭人欲B．格物致知C．致良知D．心即理也历史

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