两利相权择其重,两弊相衡择其轻.塞翁失马,焉知非福爱人者之恒爱之,敬人者之恒敬之

Question

两利相权择其重,两弊相衡择其轻.塞翁失马,焉知非福 爱人者之恒爱之,敬人者之恒敬之

Answer 1

　　爱人者人恒爱之
　　【原文】
　　孟子曰：“君子所以异于人者,以其存心也.君子以仁存心． 以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之；敬人者, 人恒敬之.有人于此,其待我以横逆①,则君子必自反也：我必不 仁也,必无礼也,此物奚宜至哉”?其自反而仁矣,自反而有礼矣, 其横逆由③是也,君子必自反也：我必不忠.自反而忠矣,其横道 由是也,君子曰：‘此亦妄人也已矣.如此,则与禽兽奚择④哉?于 禽兽又河难⑤焉?’是故君子有终身之忧,无一朝之患也.乃若所 忧则有之：舜,人也；我,亦人也.舜为法（6）于天下,可传于后世． 我由未免为乡人也,是则可忧也.忧之如何?如舜而已矣.若夫 君子所患则亡矣.非仁无为也,非礼无行也.如有一朝之患,则 君子不患矣.”
　　【注释】
　　①横逆：蛮横无礼.②此物：指上文所说“横逆”的态度.奚宜：怎 么应当.③由：通“犹”.下文“我由未免为乡人也”中的“由”也通 “犹”.④择：区别.⑤难：责难.（6）法：楷模.
　　【译文】
　　孟子说：“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头 不同.君子内心所怀的念头是仁,是礼.仁爱的人爱别人,礼让 的人尊敬别人.爱别人的人,别人也经常爱他；尊敬别人的人,别 人也经常尊敬他.假定这里有个人,他对我蛮横无礼,那君子必 定反躬自问：我一定不仁,一定无礼吧,不然的话,他怎么会对 我这样呢?如果反躬自问是仁的,是有礼的,而那人仍然蛮横无 礼,君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧?如果反躬自问是忠 的,而那人仍然蛮横无礼,君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了. “这样的人和禽兽有什么区别呢?而对禽兽又有什么可责难的呢?’ 所以君子有终身的忧虑,但没有一朝一夕的祸患.比如说这样的 忧虑是有的：舜是人,我也是人；舜是天下的楷模,名声传于后 世,可我却不过是一个普通人而已.这个才是值得忧虑的事.忧 虑又怎么办呢?像舜那样做罢了.至于君子别的什么忧患就没有 了.不是仁爱的事不于,不合于礼的事不做.即使有一朝一夕的 祸患来到,君子也不会感到尤患了.”
　　第一条途径：改变主观态度
　　态度变了,事情就变了.改变了态度就有了激情,有了激情就有了奋发向上的斗志,结果就会变化.
　　第二条途径：遇到倒霉要释怀
　　如果遇到倒霉的事情怎么办?你要想还有人比你更倒霉,当你抱怨买不到合适的鞋的时候,有人还没有脚呢!
　　有人这样保持乐观情绪,别人做了对不起他的事情,他不抱怨别人,而是检查自己,因为当你批评自己的时候,你就不再愤怒了
　　第三条途径：活在当下最重要
　　活在当下的英文是Live? in the present.什么是“活在当下”?什么事情是最重要的,什么时间是最重要,什么人是最重要的?现在的时间最重要,现在面对的人最重要,现在做的事情最重要.
　　第四条途径：把握自己不逞强
　　我们能把握得只有自己,而不要把自己幸福的来源建立在别人的行为上面.如果你担心的事情不能被你
　　左右,就随它去吧,我们只能考虑力所能及的事情,力所能及则尽力,力不能及则由它去.我们不能把美好一次享用完毕,留点缺陷、遗憾,下次继续努力.
　　第五条途径：学会享受过程
　　享受过程,精彩每一天.生命是一个过程不是一个结果,如果你不会享受过程,结果到了是什么,大家都知道.生命是一个括号,左边括号是出生,右边括号是死亡,要用靓丽多彩的事情、好心情把括号填满,到了最后括号就结束了.
　　生命是一个过程而不是一个结果,有人看透,有人看破,学会体会过程.有的人就找最讨厌的地方,这个世界总会有阴暗面,一缕阳光从天上照下来的是时候,总有照不到的地方.如果你的眼睛只盯在黑暗处,抱怨世界黑暗,那是你自己的选择.竞争是残酷的,但人还得快乐,我们就要学会在矛盾的夹缝中生存.
　　第六条途径：经常高兴少生气
　　一个人幸福不幸福,在本质上和财富、地位、权利没有关系.幸福由思想心态决定,心可以造天堂,也可以造地狱.学会为小事高兴,就会有更大的高兴的事情出现.别人为你做了一点好事情,赶紧欣赏他,就会有更多好事情出现,要学会优待身边的人.