读了论语不耻下问的感想急用啊!

Question

读了论语不耻下问的感想
急用啊!

Answer 1

语出《公冶长》子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子贡问老师,为啥孔文子被赐给“文”的谥号?因为这个谥号表示好学博闻等等,愿意的话可以百度《逸周书,谥法》,有学问的人以获得这个谥号为当代对其最高认可,至少从这句话中,子贡的潜台词也是这样的.熟悉的有一大堆牛人谥号中都有“文”字,孙策的总理张昭、梦里斩龙的魏征、一辈子忧郁的范仲淹、砸缸的司马光、填词的耶律楚材、天文学家许衡、写家书的曾国藩等等.当然了,关于这些人,没有穿越的子贡应该都没有听说过,只能呵呵了.老头子教导：有天分还热爱学习,还“不耻下问”,这满足了人们对“文”这个谥号的所有梦想,就像饭老师一样清纯和狂野的组合还笔的一首好字满足你所有的想象,当然配得上!
结合上下文,首先是“敏而好学”.这个很不容易（老头子不太刻薄,没有说愚蠢的人好学也没有用,哈哈）,他具有做学问所需要的所有天赋,然后还非常爱学习,这个基本上就已经无敌了.所以如我等庸人这辈子能识文断字就可以了,不要对自己要求过高哈.有一大堆人有天赋,但是不爱好学习,或者没有机会学习,或是没有学的兴趣,这些天赋上帝在制造他们的时候就是用来浪费的.还有一大堆人是做分母来衬托天赋的,虽然努力学习,但怎奈智商是硬伤啊,终其一生也是个范进.等会,我去擦会儿眼泪.
然后看“不耻下问”就有味道了.
先看不耻（原谅俺的粗暴式断句）,知耻近乎勇,好歹要勇于承认自己不知道然后才有问的动力和理由啊.做到这一点对一大堆如我般庸人来说不难,本来如此.但是对一个“敏而好学‘的牛人来说是很艰难的,他们确实知道几乎所有应该知道的东西了.推测一下那个时候社会的知识总量,在和孔夫子差不多同时期的柏拉图时代,人类所知有限,所以据说柏拉图划分了四科,从而奠定了现代科学的基石.可以想象,在这之前,牛人是可能掌握周围社会几乎所有的人类知识的,所以这时候让他们说不懂确实不容易.大家还记得两小儿辩日吧,辩来辩去不过是浪费口水.即使在现代,君不见有一批人不懂装懂似我者如过江之鲫,在这里冒充大以巴狼消磨时光.还有一大堆人觉得自己懂得太多了,浑身上下都散发着学问和大汗脚混合的臭味,让他们承认自己不知道屁里面有芳香烃,还不如杀了他吧.顺便说一句,好多这样的人都去当官了,呵呵.所以,子后来又找个机会曰了一把：“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”无辜的子路也躺枪了.
其次,下问是一件非常难的事.向地位不如自己的人真心求教不但需要虚怀若谷的真诚还需要有求知若渴的探索欲.下问的时候很多内心不够强大的人认为自己斯文扫地,脆弱的自尊不见了,而这些随时可以消失的自尊实际上只是幻影或者强撑门面而已.所以佛祖教导我等众生破我执,无我相无人相无众生相无寿者相,离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心等等.咄,佛说这些是还有个招生准则：为发大乘者说,为发最上乘者说.这个要求从胸怀无比宽广的佛的角度来说也是只有非常少的人满足哦.所以这些人甚为希有.只有内心超级强大灵魂时刻开挂的人才不依赖外在的承认来满足自己的自尊,这,对人的要求太高了.这,也是我们自身修为的最高标准.
所以,子曰,是以谓之文也.这些就是我们需要学习的榜样啊,就像雷锋一样告诉大家我们的征途是星辰大海.此处省略15,387字.内个啐吐沫的,你站住你谁呀