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古文注释
子路曾皙冉有公西华侍坐
触龙说赵太后
登鹤鹊楼
九月九日忆东山兄弟
乌衣巷
草
闻官军收河南河北
白雪歌送武判官归京
梦游天姥吟留别
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▼优质解答
答案和解析
我很费心了,呵呵,该有单字注释的应该都有了.追加分啊!
子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》
〔题解〕
本文选自《论语·先进》,题目是后加的.本文记述了孔子与四位弟子的一次谈话.文中既 表 现了弟子们各自的志向和不同的性格,也表现了孔子对一些问题的看法和态度.从中可以看 出孔子教育学生的目的和方法.
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①. 子曰:“以吾一日长乎尔②,毋吾以也③.居则曰④:‘不吾知也!’如或知尔⑤,则何以哉 ⑥?” 子路率尔而对曰⑦ :“千乘之国⑧,摄乎大国之间⑨,加之以师旅⑩,因之以饥馑11.由也为之,比及三年12,可使有勇13,且知方也14.”夫子哂之15.“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十16,求也为之,比及三年,可使足 民.如其礼乐,以俟君子17.”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉18.宗庙之事19 ,如会同20,端章甫21,愿为小相焉22.” “点,尔何如?”鼓瑟希23,铿尔,舍瑟而作24,对曰:“异乎三子者之撰25.” 子曰:“何伤乎26?亦各言其志也27!” 曰:“莫春者,春服既成28,冠者五六人29,童子六七人,浴乎沂(yí)30,风乎舞雩 31,咏而归32.”夫子喟(kuì)然叹曰:“吾与(yù)点也33!”
〔注释〕
①曾皙(xī):名点.曾参的父亲.冉有:名求,字子有.公西华:名赤:字子华,公 西是复姓.皆孔子弟子.侍坐:陪伴长者坐着.②因为我比你们年纪大一些.以:因 为.一日:一两天,表示年岁大的一种谦虚说法.长(zhǎng):年长.乎:介词,表示 比较.尔:你们.③不要因为我而不敢讲话了.以:因为.④居:闲居,指平 时 .⑤或:无定代词,有人.⑥何以:用什么方法治理国家呢.⑦率尔: 轻率的样子.⑧千乘(shèng)之国:一千辆兵车的国家,指中等国家.⑨摄 :夹.⑩加之以师旅:以师旅加之,意思是把战争强加到它的头上.师旅,古代军 队编制单位,五百人为一旅,二千五百人为一师.这里指大国来犯的军队.11 因:继,接着.饥馑:荒年.《尔雅·释天》:“谷不熟曰饥,菜不熟曰馑.”12 比及:等到,到了.13 使有勇:使之有勇.使国家的人民有勇.14方:方向,这里指道义的方向.15哂(shěn):微笑. 16方六七十:方形的一边六七十里.如:连词,或者.下文“如会同”的“如 ”用法相同.17如:至于.其:那些.俟(sì):等待.18焉 :于是(此),指在这方面.19宗庙之事:诸侯祭祀祖先的事.宗庙,祖庙 .20会同:诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事.21端:古代用整幅布做的礼服,又叫玄端.章甫:一种礼帽.端章甫,都用 作动词,即穿着礼服,戴着礼帽.22相(xiàng):在祭祀或会盟时,主持赞礼和司仪的人.主持赞礼的分 大相和从相,公西华愿做小相,是谦词.23鼓瑟:弹瑟.瑟,古代一种弦乐器.希:即“稀”.鼓瑟的声音稀疏,说 明已近尾声.24铿(kēng)尔:象声词,描写推开瑟时的声音.舍:这里是放下、推开 的意思.作;起立25撰:才能,才干.26何伤:伤害什么,意思是有什么关系呢.27亦:副词.有“只不过”的意思.28莫(mù)春:晚春,指三月.莫,即“暮”.春服:春天穿的衣服,即夹 衣.已成:已经做好,这里有穿到身上的意思.29冠(guàn)者:成年人.古时男子到了二十岁要行冠礼,表示已到成年 ,故用冠者表示成年人.30沂:沂水.31风:吹风,乘凉,用作动词.舞雩(yù):古时求雨的坛,在曲阜县城东 南.32咏:唱歌.33喟(kuì)然:长叹的样子.与(yù)同意,赞成.
三子者出,曾皙后①.曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣②!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼③,其言不让,是故哂之.唯求则非邦也与 ④?安见方六七十如五六十而非邦也者⑤?唯赤则非邦也与 ⑥?” “宗庙会同,非诸侯而何⑦ ?赤也为之小,孰能为之大⑧?”
〔注释〕
①后:动词,后出来.②也己矣:语气词连用,含有强调的语气.③礼: 儒家所提倡的礼仪制度.④难道冉求说的就不是治理国家吗?唯:句首语气词.求: 冉求.邦:国家.⑤安:怎么.疑问代词.⑥难道公西赤说的就不是治理国家 吗?赤,即公西华.⑦宗庙会同一类的事,不是诸侯国的事而又是什么呢?诸侯:指国 家.意思是公西华做的也是国家的事.⑧为之小:给诸侯做小相.为,动词.之,代 词,指代诸侯.小,小相.大:大相
梦游天姥吟留别
详解
《梦游天姥吟留别》(也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》)(1) (一作《别东鲁诸公》)选自《李太白全集》
作者:李白(唐)
海客谈瀛洲(2),烟涛微茫信难求;
越(3)人语天姥,云霞明灭或可睹.
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城(4).
天台(5)一(有的版本是“四”)万八千丈,对此欲倒东南倾.
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖(6)月.
湖月照我影,送我至剡溪(7).
谢公(8)宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.
脚著谢公屐(9),身登青云梯.
半壁(10)见海日,空中闻天鸡.
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.(11)
熊咆龙吟殷岩泉(12),栗深林兮惊层巅.
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
列缺霹雳(13),丘峦崩摧.
洞天石扉(14),訇然中开.
青冥(15)浩荡不见底,日月照耀金银台(16).
霓为衣兮风为马(17),云之君兮纷纷而来下.
虎鼓瑟兮鸾回车(18),仙之人兮列如麻.
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.(19)
惟觉时之枕席,失向来之烟霞.(20)
世间行乐亦如此,古来万事东流水.
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山.(21)
安能摧眉折腰(22)事权贵,使我不得开心颜?
注释
(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》.后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》.天姥山:在今浙江新昌县东五十里,东接天台山.传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声,故名.
(2).海客:浪迹海上之人.瀛洲:传说中的东海仙山.《史记·封禅书》:"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中,去人不远.患且至则船风引而去.盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉".烟涛:波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子.微茫:景象模糊不清.信:实在.难求:难以寻访.
(3).越:指今浙江一带.明灭:时明时暗.
(4).拔:超出.五岳:东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山.赤城:山名,在今浙江天台县北,为天台山的南门,土色皆赤.
(5).天台:山名,在今浙江天台县北.《十道山川考》:"天台山在台州天台县北十里,高万八千丈,周旋八百里,其山八重,四面如一."一万八千丈:形容天台山很高,是一种夸张的说法,并非实数.此:指天姥山.两句意为:巍然高耸的天台山同天姥山一比,好像矮了一截.
(6).之:天姥山及其传说.镜湖:又名鉴湖,在今浙江绍兴县南.
(7).剡溪:水名,在今浙江嵊州市南,曹娥江上游.
(8).谢公:指谢灵运,南朝刘宋时期的诗人,陈郡阳夏(今河南太康县)人,曾任永嘉太守,后移居会稽.他游览天姥山时曾在剡溪住过,所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿,明登天姥岑"之句.渌水:清水.
(9).谢公屐:指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋,鞋底下安着活动的锯齿,上山时抽去前齿,下山时抽去后齿.青云梯:形容高耸入云的山路.
(10).半壁:半山腰.天鸡:《述异记》卷下:"东南有桃都山,上有大树名曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡.日初出照此木,天鸡则鸣,天下之鸡皆随之鸣.
(11).暝:黄昏.
(12).熊咆两句可解为:熊咆龙吟,震荡着山山水水,使深林和山峰都惊惧战栗.也可解为:在这样熊咆龙吟的山林中,人的心灵被震惊了.殷:这里作动词,震响.
(13).列缺:闪电.
(14).洞天:神仙所居的洞府,意谓洞中别有天地.石扉:即石门.訇然:形容声音很大.
(15).青冥:青天.金银台:神仙所居之处.《史记•封禅书》载:据到过蓬莱仙境的人说,那里“黄金银为宫阙”.
(16).金银台:金银筑成的宫阙,指神仙居住的地方.郭璞《游仙诗》“神仙排云出,但见金银台”
(17).霓为衣兮:屈原《九歌·东君》:"青云衣兮白霓裳".傅玄《吴楚歌》:"云为车兮风为马".
(18).虎鼓瑟兮:猛虎弹瑟,鸾鸟挽车.鸾:传说中凤凰一类的鸟.如麻:形容很多.
(19).忽魂悸两:从梦中惊醒,长叹不已.
(20).惟觉句:梦醒后只剩下眼前的枕席,刚才梦中的烟霞美景都已消失.
(21).君:指东鲁友人.且放句:我且把白鹿放养在青山上,欲远行时就骑它去访问名山.
(22).折腰:陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”
译文:
来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲,烟雾,波涛迷茫无际,实在难以寻求.越地的人谈起天姥山,在云雾霞光中时隐时现有时还能看见.天姥山高耸入云,连着天际,横向天外.山势高峻超过五岳,盖过赤城山.天台山高一万八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样.
我根据它梦游到了吴越,一天夜里,飞渡过了明月映照的镜湖.镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪.谢灵运住的地方如今还在,清水荡漾,猿猴清啼.脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登像青云梯一样险峻的石梯.半山腰就看见了海上的日出,空中传来天鸡的叫声.山路盘旋弯曲,方向不定,倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗.熊咆龙吟震动了山岩清泉,茂密的森林为之战栗,层层山峰为之惊颤.云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾.电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的.神仙洞府的石门,訇然一声从中间裂开.天色昏暗看不到洞底,日月照耀着金银台.用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来.老虎弹琴,鸾凤拉车.仙人们排成列,多如密麻.忽然惊魂动魄,恍惚间惊醒起来而长长地叹息.醒来时只有身边的枕席,刚才梦中的绮丽仙境已经消失.
人世间的欢乐也不过如此,自古以来万事都像东流水一去不复返.与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山.我岂能低头弯腰,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!
子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》
〔题解〕
本文选自《论语·先进》,题目是后加的.本文记述了孔子与四位弟子的一次谈话.文中既 表 现了弟子们各自的志向和不同的性格,也表现了孔子对一些问题的看法和态度.从中可以看 出孔子教育学生的目的和方法.
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①. 子曰:“以吾一日长乎尔②,毋吾以也③.居则曰④:‘不吾知也!’如或知尔⑤,则何以哉 ⑥?” 子路率尔而对曰⑦ :“千乘之国⑧,摄乎大国之间⑨,加之以师旅⑩,因之以饥馑11.由也为之,比及三年12,可使有勇13,且知方也14.”夫子哂之15.“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十16,求也为之,比及三年,可使足 民.如其礼乐,以俟君子17.”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉18.宗庙之事19 ,如会同20,端章甫21,愿为小相焉22.” “点,尔何如?”鼓瑟希23,铿尔,舍瑟而作24,对曰:“异乎三子者之撰25.” 子曰:“何伤乎26?亦各言其志也27!” 曰:“莫春者,春服既成28,冠者五六人29,童子六七人,浴乎沂(yí)30,风乎舞雩 31,咏而归32.”夫子喟(kuì)然叹曰:“吾与(yù)点也33!”
〔注释〕
①曾皙(xī):名点.曾参的父亲.冉有:名求,字子有.公西华:名赤:字子华,公 西是复姓.皆孔子弟子.侍坐:陪伴长者坐着.②因为我比你们年纪大一些.以:因 为.一日:一两天,表示年岁大的一种谦虚说法.长(zhǎng):年长.乎:介词,表示 比较.尔:你们.③不要因为我而不敢讲话了.以:因为.④居:闲居,指平 时 .⑤或:无定代词,有人.⑥何以:用什么方法治理国家呢.⑦率尔: 轻率的样子.⑧千乘(shèng)之国:一千辆兵车的国家,指中等国家.⑨摄 :夹.⑩加之以师旅:以师旅加之,意思是把战争强加到它的头上.师旅,古代军 队编制单位,五百人为一旅,二千五百人为一师.这里指大国来犯的军队.11 因:继,接着.饥馑:荒年.《尔雅·释天》:“谷不熟曰饥,菜不熟曰馑.”12 比及:等到,到了.13 使有勇:使之有勇.使国家的人民有勇.14方:方向,这里指道义的方向.15哂(shěn):微笑. 16方六七十:方形的一边六七十里.如:连词,或者.下文“如会同”的“如 ”用法相同.17如:至于.其:那些.俟(sì):等待.18焉 :于是(此),指在这方面.19宗庙之事:诸侯祭祀祖先的事.宗庙,祖庙 .20会同:诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事.21端:古代用整幅布做的礼服,又叫玄端.章甫:一种礼帽.端章甫,都用 作动词,即穿着礼服,戴着礼帽.22相(xiàng):在祭祀或会盟时,主持赞礼和司仪的人.主持赞礼的分 大相和从相,公西华愿做小相,是谦词.23鼓瑟:弹瑟.瑟,古代一种弦乐器.希:即“稀”.鼓瑟的声音稀疏,说 明已近尾声.24铿(kēng)尔:象声词,描写推开瑟时的声音.舍:这里是放下、推开 的意思.作;起立25撰:才能,才干.26何伤:伤害什么,意思是有什么关系呢.27亦:副词.有“只不过”的意思.28莫(mù)春:晚春,指三月.莫,即“暮”.春服:春天穿的衣服,即夹 衣.已成:已经做好,这里有穿到身上的意思.29冠(guàn)者:成年人.古时男子到了二十岁要行冠礼,表示已到成年 ,故用冠者表示成年人.30沂:沂水.31风:吹风,乘凉,用作动词.舞雩(yù):古时求雨的坛,在曲阜县城东 南.32咏:唱歌.33喟(kuì)然:长叹的样子.与(yù)同意,赞成.
三子者出,曾皙后①.曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣②!”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼③,其言不让,是故哂之.唯求则非邦也与 ④?安见方六七十如五六十而非邦也者⑤?唯赤则非邦也与 ⑥?” “宗庙会同,非诸侯而何⑦ ?赤也为之小,孰能为之大⑧?”
〔注释〕
①后:动词,后出来.②也己矣:语气词连用,含有强调的语气.③礼: 儒家所提倡的礼仪制度.④难道冉求说的就不是治理国家吗?唯:句首语气词.求: 冉求.邦:国家.⑤安:怎么.疑问代词.⑥难道公西赤说的就不是治理国家 吗?赤,即公西华.⑦宗庙会同一类的事,不是诸侯国的事而又是什么呢?诸侯:指国 家.意思是公西华做的也是国家的事.⑧为之小:给诸侯做小相.为,动词.之,代 词,指代诸侯.小,小相.大:大相
梦游天姥吟留别
详解
《梦游天姥吟留别》(也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》)(1) (一作《别东鲁诸公》)选自《李太白全集》
作者:李白(唐)
海客谈瀛洲(2),烟涛微茫信难求;
越(3)人语天姥,云霞明灭或可睹.
天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城(4).
天台(5)一(有的版本是“四”)万八千丈,对此欲倒东南倾.
我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖(6)月.
湖月照我影,送我至剡溪(7).
谢公(8)宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.
脚著谢公屐(9),身登青云梯.
半壁(10)见海日,空中闻天鸡.
千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.(11)
熊咆龙吟殷岩泉(12),栗深林兮惊层巅.
云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
列缺霹雳(13),丘峦崩摧.
洞天石扉(14),訇然中开.
青冥(15)浩荡不见底,日月照耀金银台(16).
霓为衣兮风为马(17),云之君兮纷纷而来下.
虎鼓瑟兮鸾回车(18),仙之人兮列如麻.
忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.(19)
惟觉时之枕席,失向来之烟霞.(20)
世间行乐亦如此,古来万事东流水.
别君去兮何时还?
且放白鹿青崖间,须行即骑访名山.(21)
安能摧眉折腰(22)事权贵,使我不得开心颜?
注释
(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》.后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》.天姥山:在今浙江新昌县东五十里,东接天台山.传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声,故名.
(2).海客:浪迹海上之人.瀛洲:传说中的东海仙山.《史记·封禅书》:"自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中,去人不远.患且至则船风引而去.盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉".烟涛:波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子.微茫:景象模糊不清.信:实在.难求:难以寻访.
(3).越:指今浙江一带.明灭:时明时暗.
(4).拔:超出.五岳:东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山.赤城:山名,在今浙江天台县北,为天台山的南门,土色皆赤.
(5).天台:山名,在今浙江天台县北.《十道山川考》:"天台山在台州天台县北十里,高万八千丈,周旋八百里,其山八重,四面如一."一万八千丈:形容天台山很高,是一种夸张的说法,并非实数.此:指天姥山.两句意为:巍然高耸的天台山同天姥山一比,好像矮了一截.
(6).之:天姥山及其传说.镜湖:又名鉴湖,在今浙江绍兴县南.
(7).剡溪:水名,在今浙江嵊州市南,曹娥江上游.
(8).谢公:指谢灵运,南朝刘宋时期的诗人,陈郡阳夏(今河南太康县)人,曾任永嘉太守,后移居会稽.他游览天姥山时曾在剡溪住过,所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿,明登天姥岑"之句.渌水:清水.
(9).谢公屐:指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋,鞋底下安着活动的锯齿,上山时抽去前齿,下山时抽去后齿.青云梯:形容高耸入云的山路.
(10).半壁:半山腰.天鸡:《述异记》卷下:"东南有桃都山,上有大树名曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡.日初出照此木,天鸡则鸣,天下之鸡皆随之鸣.
(11).暝:黄昏.
(12).熊咆两句可解为:熊咆龙吟,震荡着山山水水,使深林和山峰都惊惧战栗.也可解为:在这样熊咆龙吟的山林中,人的心灵被震惊了.殷:这里作动词,震响.
(13).列缺:闪电.
(14).洞天:神仙所居的洞府,意谓洞中别有天地.石扉:即石门.訇然:形容声音很大.
(15).青冥:青天.金银台:神仙所居之处.《史记•封禅书》载:据到过蓬莱仙境的人说,那里“黄金银为宫阙”.
(16).金银台:金银筑成的宫阙,指神仙居住的地方.郭璞《游仙诗》“神仙排云出,但见金银台”
(17).霓为衣兮:屈原《九歌·东君》:"青云衣兮白霓裳".傅玄《吴楚歌》:"云为车兮风为马".
(18).虎鼓瑟兮:猛虎弹瑟,鸾鸟挽车.鸾:传说中凤凰一类的鸟.如麻:形容很多.
(19).忽魂悸两:从梦中惊醒,长叹不已.
(20).惟觉句:梦醒后只剩下眼前的枕席,刚才梦中的烟霞美景都已消失.
(21).君:指东鲁友人.且放句:我且把白鹿放养在青山上,欲远行时就骑它去访问名山.
(22).折腰:陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”
译文:
来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲,烟雾,波涛迷茫无际,实在难以寻求.越地的人谈起天姥山,在云雾霞光中时隐时现有时还能看见.天姥山高耸入云,连着天际,横向天外.山势高峻超过五岳,盖过赤城山.天台山高一万八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样.
我根据它梦游到了吴越,一天夜里,飞渡过了明月映照的镜湖.镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪.谢灵运住的地方如今还在,清水荡漾,猿猴清啼.脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登像青云梯一样险峻的石梯.半山腰就看见了海上的日出,空中传来天鸡的叫声.山路盘旋弯曲,方向不定,倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗.熊咆龙吟震动了山岩清泉,茂密的森林为之战栗,层层山峰为之惊颤.云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾.电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的.神仙洞府的石门,訇然一声从中间裂开.天色昏暗看不到洞底,日月照耀着金银台.用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来.老虎弹琴,鸾凤拉车.仙人们排成列,多如密麻.忽然惊魂动魄,恍惚间惊醒起来而长长地叹息.醒来时只有身边的枕席,刚才梦中的绮丽仙境已经消失.
人世间的欢乐也不过如此,自古以来万事都像东流水一去不复返.与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山.我岂能低头弯腰,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!
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