阅读下面的文言文，完成下列各题。《雪涛阁集》序[明]袁宏道文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯。唯

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题。
《雪涛阁集》序
[明]袁宏道
    文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。
    近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞，有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和，优人驺子，共谈雅道。吁，诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。
余与进之游吴以来，每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。进之才高识远，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言者。或曰：“进之文超逸爽朗，言切而旨远，其为一代才人无疑。诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语近平近俚近俳，何也？”
    余曰：“此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。”然在古亦有之，有以平而传者，如“睫在眼前人不见”之类是也；有以俚而传者，如“一百饶一下，打汝九十九”之类是也；有以俳而传者，如“迫窘诘曲几穷哉”之类是也。古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。不然，古之才人，何所不足，何至取一二浅易之语，不能自舍，以取世嗤哉？执是以观，进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷，文凡若干卷，编成，进之自题曰《雪涛阁集》，而石公袁子为之叙。
（1）对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是___
A．妍媸之质，不逐目而逐时            逐：追随
B．近代文人，始为复古之说以胜之       胜：超过
C．信腕信口，皆成律度                信：相信
D．不能自舍，以取世嗤哉？取：招致
（2）下列各组语句中，全都表明“即诗而文之为弊”的一组是___
①近代文人，始为复古之说以胜之。
②以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞。
③有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。
④智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和。
⑤有一二语近平近俚近俳。
⑥信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言。
A．①②③B．②③④C．③④⑤D．④⑤⑥
（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是___
A．作者提出，由于时代的发展，文章必然会由古代到当代发展。只有应时而变才是正确的做文章的方法。
B．作者认为近代文人提倡复古，这是对的，但把抄袭当复古，拾取前人牙慧，屈服于旧的体式，这种做法足以使人感到羞耻。
C．作者认为江之进的散文高超脱俗、清爽明朗，只是有一两句语言接近于平易、俚俗和滑稽，未免矫枉过正。
D．作者批驳了复古主张的不合时宜，文章结构严谨而又不拘俗套，独抒性灵，阐明了自己独特的文学观点。
（4）请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
①唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。
②每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。
③古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。

Answer 1

（1）C   信笔所写信口所说，都形成一定的规则．信：随意．
（2）B    ①是指今人的文学主张，⑤⑥对江近之文章的特点，作者是肯定的．
（3）C    “作者认为”错，原文为“或曰：‘进之文超逸爽朗，言切而旨远，其为一代才人无疑．诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语近平近俚近俳，何也？’”，是有的人说．“未免矫枉过正”于文无据．
（4）①唯：只有；通：懂得．句子翻译为：只有认清时势的人，才能像防止河堤溃毁那样防止文章衰败，从而懂得文章变化的规律．
②会：聚会；以：用；矫：矫正．句子翻译为：每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟抄袭的风气．
③为…所：表被动；故：所以；粘：约束．句子翻译为：古代和现代文人，被诗歌创作所困扰，所以超凡脱俗之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的约束和解除其中的束缚．
答案：
（1）C
（2）B
（3）C
（4）①只有认清时势的人，才能像防止河堤溃毁那样防止文章衰败，从而懂得文章变化的规律．
②每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟抄袭的风气．
③古代和现代文人，被诗歌创作所困扰，所以超凡脱俗之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的约束和解除其中的束缚．
参考译文：
      文章不能不发生由古代到当代的变化，是时代发展使它这样的．它的美好或丑恶的品质的形成，不是由于追随少数人的眼光，而是由于追随时势的变化．所以即使没有情感的花草树木也要有所变异，牡丹花中的鞓红和鹤翎等品种，就不能不呈现出左紫、溪绯品种不同的样子．只有认清时势的人，才能像防止河堤溃毁那样防止文章衰败，从而懂得文章变化的规律．古代有古代的时势，当代有当代的时势，模仿古人说话的样子来冒充高古，这就像是在严寒的冬天却穿着夏天的葛布衣裳一样可笑．
      近代的文人，开始提倡用复古的理论来超过前人．复古是对的，但是他们已经到了把抄袭当做复古的地步，模拟前人字句，追求与古人勉强相合，放弃眼前景物不写，而去拾取前人陈腐失真的文辞．有才能的人被旧的体式所屈服，不敢施展自己的才能；没有才能的人也可以拾取一二句不切实际的话语，拼凑成诗．聪明人受这种习气的牵制，愚笨的人喜欢这种容易的做法，一人提倡亿万人响应，连优伶和侍从这样的俗人，也一起谈论风雅的志趣．唉，诗歌创作到了这种地步，就使人感到羞耻啊！那么从诗歌创作到散文创作所产生的弊病，大概可以看出来了．
      我和进之自从在吴县交往以来，每次相聚一定用诗文互相勉励，意图纠正现在模拟抄袭的风气．进之才能突出见识高远，信笔所写信口所说，都形成一定的规则，他所说的都是现在人不能说的和不敢说的．有人说：进之的散文高超脱俗清爽明朗，语言切实音节悠长，在这方面他无疑属于当代有才能的人．他的诗极力创新和变化，所写事物都能完全地表达出它们的情状，但是其中有时有一两句话接近于平易、俚俗和滑稽，是什么原因呢？
      我认为：这是进之纠正不良习气的作品，他认为不这样不足以纠正浮浅的弊病，并且开阔当时人的眼界．不过在古代也有这样的诗句，有因为平易而流传的，如“睫在眼前人不见”之类就是这样的；有因为俚俗而流传的，如“一百饶一下，打汝九十九”之类就是这样的；有因为滑稽而流传的，如“迫窘诘曲几穷哉”之类就是这样的．古代和现代文人，被诗歌创作所困扰，所以超凡脱俗之士一批接一批地出现，是为了摆脱诗歌创作中的约束和解除其中的束缚．要不是这样，古代有才能的人有什么不能写的，为什么要选择一二句浅显的话语，不能自行割舍，以至于招来世人的讥笑呢？拿这种观点来看进之的诗，他无疑是诗的大家了．此集中诗歌若干卷，散文若干卷．此集编成，进之自己起名为《雪涛阁集》．石公袁子为此集作序．