英语翻译关于古文刘知几《史通·叙事》以及《论“文章三境”》金人瑞.两文的原文以及翻译.

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关于古文刘知几《史通·叙事》以及《论“文章三境”》金人瑞 .两文的原文以及翻译.

Answer 1

夫史之称美者,以叙事为先.至若书功过,记善恶,文而不丽,质而非野,使人味其滋旨,怀其德音,三复忘疲,百遍无,自非作者曰圣,其孰能与于此乎?昔圣人之述作也,上自《尧典》,下终获麟,是为属词比事之言,《春秋》.疏通知远之旨.《尚书》.子夏曰：“《书》之论事也,昭昭然若日月之代明.”扬雄有云：“ 说事者莫辨乎《书》,说理者莫辨乎《春秋》.”然则意指旧作“复”,误.深奥,诰一讹“诂”.训成义,《尚书》.
　　微显阐幽,婉而成章；《春秋》.虽殊途异辙,亦各有差旧讹作“美”.焉.
　　谅以师范亿载,规模万古,为述者之冠冕,实后来之龟镜.一作“鉴”.既而马迁《史记》,班固《汉书》,继圣而作,抑其次也.故世之学者,皆先曰《五经》,次云《三史》.一有“故”字.经史之目,于此分焉.
　　尝试言之曰：经犹日也,史犹星也.夫杲日流景,则列星寝耀；桑榆既夕,而辰象粲然.故《史》、《汉》之文,当乎《尚书》、《春秋》之世也；则其言浅俗,涉乎委巷,“其言”八字亦可芟.垂翅不举,懘籥无闻.如果日星寝也.逮于战国已降,去圣弥远,然后能露其锋颖,倜傥不羁.如既夕星粲也.故知人才有殊,相去若是,校其优劣,讵可同年?自汉已降,几将千载,作者相继,非复一家,求其善者,盖亦一有“无”字.几矣.夫班、马执简,既《五经》之罪人；二字过当.而《晋》、《宋》杀青,又一脱“又”字.《三史》之不若.譬夫王霸有别,粹驳相悬,才难不其甚乎!
　　然则作“然而”用.人之著述,虽同自一手,其间则有善恶不均,精粗非类.若《史记》之旧无“之”字.据下《汉书》偶句,当有“之”.《苏》、《张》、《蔡泽》等传,是其美者.至于《三、五本纪》、《日者》、《太仓公》、《龟策传》,固无所取焉.又《汉书》之帝纪,《陈》、《项》诸篇,是其最也.至于《淮南王》、《司马相如》、《东方朔传》,又安足道哉!其中多靡文故,然见亦过僻.岂绘事以丹素成妍,帝京以山水为助.故言媸者其史亦拙,事美者其书亦工.必时乏异闻,世无奇事,英雄不作,贤俊不生,区区碌碌,抑惟恒理；而责史臣显其良直之体,申其微婉之才,盖亦难矣.故扬子有云：“虞、夏之书,浑浑尔；商书,灏灏尔；周书,噩噩尔；下周者,其书憔悴乎?”观丘明之记事也,当桓、文作霸,晋、楚更盟,则能饰波词句,成其文雅.及王室大坏,事益纵横,则《春秋》美辞,几乎翳矣.观子长之叙事也,自周已往,言所不该,其文阔略,无复体统.洎一作“自”.秦、汉已下,条贯有伦,则焕炳可观,有足称者.至若荀悦《汉纪》,其才尽于十帝；陈寿《魏书》,其美穷于三祖.触类而长,他皆若斯.
　　夫识宝者稀,知音盖寡.近有裴子野《宋略》,王劭《齐志》,此二家者,并长于叙事,无愧古人.而世人一作“之”.议者皆雷同,誉裴而共诋王氏.夫江左事雅,裴笔所以专工；中原迹秽,王文由其屡鄙.且几原子野.
　　务饰虚辞,君懋王劭.志存实录,此美恶所以为异也.设使丘明重出,子长再生,记言于贺六浑之朝,书事于士尼干当作“侯尼于”.之代,将恐辍毫栖牍,无所施其德音.而作者安可以今方古,一概而论得失?
　　夫叙事之体,其流甚多,非复片言所能覼缕；今辄区分类聚,定为三篇,列之于下.旧本次行有“右叙事篇序”五字,非刘氏自署也,今削之.后三条仿此.
　　夫国史之美者,以叙事为工；而叙事之工者,以简要一无“要”字.为主.简之时义大矣哉!历观自古,作者权舆,《尚书》发踪,所载务于寡事；《春秋》变体,其言贵于省文.斯盖浇淳殊致,前后异迹.然则作“然而”用.文约而事丰,此述作之尤美者也.始自两汉,迄乎三国,国史之父,日伤烦富.逮晋已降,流宕逾远.旧多“必”字.寻其冗句,摘其烦词,一行之间,必谬增数字；尺纸之内,恒一作“必”.虚费数行.夫聚蚊成雷,群轻折轴,况于章句不节,言词一多“言既”二字.莫限,载之兼两,曷足道哉?
盖叙事之体,其别有四：有直纪其才行者,有唯书其事迹者,有因言语而可知者,有假赞论而自见者.至如《古文尚书》称帝尧之德,标以“允恭克让”；《春秋左传》言子太叔之状,目以“美秀而文”.襄三十一.所称如此,更无他说,所谓直纪其才行者.又如《左氏》载申生为骊姬所谮,自缢而亡；僖四.班史称纪信为项籍所围,代君而死.《汉·高纪》.此则不言其节操,而忠孝自彰,所谓唯书其事迹者.又如《尚书》称武王之罪纣也,其誓曰：“焚炙忠良,刳剔孕妇.”《左传》纪随会之论楚也,其词曰：“荜辂《传》作“路”.蓝缕,以启山林.”“其誓曰”、“其词曰”,是言语二字点眼处.此则才行事迹,莫不阙如；而言有关涉,事便显露,所谓因言语而可知者.又如《史记·卫青传》后,太史公曰：“苏建尝责大将军不荐贤待士.”《汉书·孝文纪》末,其赞曰：“吴王诈病不朝,赐以几杖.”
　　“太史公曰”、“赞曰”,是“赞论”二字点眼处.此则传之与纪,“传纪”二字旧倒.并所不书,而史臣发言,别出其事,所谓假赞论而自见者.然则才行、事迹、言语、赞论,凡此四者,皆不相须.用一省三.若兼而毕书,则其费尤广.原注：近史纪传没言人居哀毁损,则先云至性纯孝；欲言人尽夜观书,则先云笃志好学；欲言人赴敌不顾,则先云武艺绝伦；欲言人下笔成篇,则先云文章敏速.此则既述才行,又彰事迹也.如《谷梁传》云：骊姬以鸩为酒,药脯以毒.献公田来,骊姬曰：“世子已祀,故致福于君.”
　　君射食,骊姬跪曰：“食自外来者,不可不试也.”覆酒于地,而地坟；以脯与犬,犬毙.骊姬下堂而啼呼曰：“天乎!天乎!国,子之国也,子何迟乎为君!”又《礼祀》云：阳门之介夫死,司城子罕入而哭之哀.晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死,而子罕哭之哀,而民说,殆不可伐也.”
　　此则既书事迹,又载言语也.又近代诸史,人有行事,美恶皆已具其纪传中,续以赞论,重述前事.此则才行事迹,纪传己书,赞论又载也.但自古经史,通多此类.此九字一本混入注中.原注：《公》、《梁》、《礼》、《新序》、《说苑》、《战国策》、《楚汉春秋》、《史记》,迄于皇家所撰《五代史》皆有之.能获免者,盖十无一二.原注：唯左丘明、裴子野、王劭无此也.
　　又叙事之省,其流有二焉：一曰省句,二曰省字.如一无“如”字.《左传》宋华耦来盟,称其先人得罪于宋,鲁人以为敏.夫以钝者称敏,原注：鲁人,谓钝人也.《礼记》中已有注解.则明贤达所嗤,此为省句也.《春秋经》曰：“陨石于宋五.”僖十六.夫闻之陨,视之石,数之五.加以一字太详,减其一字太略,求诸折中,简要合理,此为省字也.其有一无“有”字.反于是者,若《公羊》当作“谷梁”.称郄传作“却”.克眇,季孙行父秃,孙良夫跛,齐使跛者逆《谷梁》作“御”,下同.跛者,秃者逆秃者,眇者逆眇者.盖宜除“跛者”已下句,旧作“字”,误.但云“各以其类逆”.
　　旧多“者”字.必事加再述,则于文殊费,此为烦句也.《汉书·张苍传》云：“年老,口中无齿.”盖于此一句之内去“年”及“口中”可矣.夫此六文成句,而三字妄加,此为烦字也.然则省句为易,省字为难,洞识此心,始可言一有“于”字.史矣.苟句尽余剩,字皆重复,史之烦芜,职由于此.
　　盖饵巨鱼者,垂其千钓,而得之在于一筌；捕高鸟者,张其万且,而获之由于一目.夫叙事者,或虚益散辞,广加闲说,必取其所要,不过一言一句耳.苟能同夫猎者、渔者,既执而此三字恐有讹脱文,当是广置之义.罝钓必收,其所留者唯一筌一目而已.则庶几骈枝王《注》云：诸本作“胼胝”,误.尽去,而尘垢都捐,一作“陨”.华逝而实存,滓去而渖在矣.嗟乎!
　　能损之又损,而玄之又玄,轮扁所不能语斤,伊挚所不能言鼎也.
　　夫饰言者为文,编文者为句；句积而章立,章积而篇一多“目”字.成.
篇目既分,而一家之言备矣.古者行人出境,以词令为宗；大夫应对,以言文为主.况乎列以章句,刊之竹帛,安可不励精雕饰,传诸讽诵者哉?自圣贤述作,是曰经典,句皆韶、夏,言尽琳琅,秩秩德音,洋洋盈耳.譬夫游沧海者,徒惊其浩旷；登太山者,但嗟其峻极.必摘以尤最,不知何者为先.
　　然章句之言,有显有晦.显也者,繁词缛说,理尽于篇中；晦也者,省字约文,事溢于句外.然则晦之将显,优劣不同,较可知矣.夫能略小存大,举重明轻,一言而巨细咸该,片一作“三”,非.语而洪纤靡漏,此皆用晦之道也.
　　昔古犹云“古昔”.文义,务却浮词.《虞书》云：“帝乃殂落,百姓如丧考妣.”德盛、民戴皆见.《夏书》云：“启呱呱而泣,予不子.”忧国、忘家皆见.《周书》称“前徒例戈”,“血流漂杵”.纣虐、民愤皆见.
　　《虞书》云：“四罪而天下威服.”凶德、公心皆见.此皆文如阔略,而语实周赡.故览之者初疑其易,而为之者一无“者”字.方觉其难,固非雕虫小技所能斥苦旧作“斥非”,于文不顺,当是“斥苦”之讹.其说也.既而丘明受旧作“授”.经,师范尼父.夫《经》以数字包义,而《传》以一句成言,虽繁约有殊,而隐晦无异.故其纲纪而言邦俗也,则有士会为政,晋国之盗奔秦；政善可知.刑迁如归,卫国忘亡.安集可知.其款曲而言事也,则有此下诸本多讹,群注在后.犀革裹之,比及宋,手足皆见；勇闷可知.
　　三军之士,皆如挟纩.感悦可知.斯皆言近而旨远,辞饯而义深；虽发语已殚,而舍意未尽.使夫读者望表而知里,扪毛而辨骨,睹一事于句中,反三隅于字外.晦之时义,不亦大哉!洎班、马二史,虽多谢《五经》,必求其所长,亦时值斯语.至著高祖亡萧何,如失左右手；《史记·淮阴侯传》.
　　倚任可知.汉兵败绩,睢水为之不流；《史记·项羽本纪》.败形可知.董生乘马,三年不知牝牡；专业可知.翟公之门,可张雀罗,凉态可知.则其例也.
　　自兹已降,史道陵夷,作者芜音累句,云蒸泉涌.其为文一作“史”也,大抵编字不只,捶句皆双,修短取均,奇偶相配.故应以一言蔽之旧脱“之” 字.者,辄足为二言；应以三句成文者,必分为四句.弥漫重沓,不知所裁.是以处道旧本作“承祚”,误.受责于少期,原注：《魏书·邓哀王传》曰：容貌姿美,有殊于众,故特见宠异.裴松之曰：一类之言而分以为三,亦叙属之一病也.子升取讥于君懋,原注：王劭《齐志》曰：时议恨邢子才不得掌兴魏之书,怅怏温子升,亦若此而撰《永安记》,率是支言.
　　“支言”,旧讹“六言”.非不幸也.
　　盖作者言虽简略,理皆要害,故能疏而不遗,俭而无阙.譬如用奇兵者,持一当百,能全克敌之功也.若才乏俊颖,思多昏滞,费词既甚,叙事才周；亦犹售铁钱者,以两当一,方成贸迁之价也.然则《史》、《汉》已前,省要如彼；《国》、《晋》已降,原注：《国》谓《三国志》,《晋》谓《晋书》也.烦碎如此.必定其妍媸,甄其善恶.此下似有脱句.夫读古史者,明一作“阅”.其章句,皆可咏歌；对晦而言,故须求明也.“明”字胜.
　　观近史者,悦一作“得”.其绪言,直求事意而已.意无余蓄,惟言句可悦耳.“悦”字胜.是则一贵一贱,不言可知,无假榷扬,而其理自见矣.
　　昔文章既作,比兴由生；鸟鲁以媲贤愚,草木以方男女；诗人骚客,言之备矣.洎乎中代,其体稍殊,或拟记作“似”.人必以其伦,或述事多比于古.当汉氏之临天下也,君实称帝,理异殷、周；子乃封王,名非鲁、卫.
　　而作者犹谓帝家为王室,公辅为王臣.盘亦作“磐”.石加建侯之言,带河申俾侯之誓.旧作“称”.而史臣撰录,亦同彼文章,假托古词,翻易今语.
　　润色之滥,萌于此矣.
　　降及近古,弥见其甚.至如诸子短书,杂家小说,论逆臣则呼为问鼎,称巨寇则目以长鲸.邦国初基,皆云草昧；帝王兆迹,必号龙飞.斯并理兼讽谕,言非指斥,异乎游、夏措词,南、董显书之义也.如魏收《代元魏初国号代·史》,吴均《齐北齐录》,或牢笼一世,或苞举一家,自可申不刊之诺言,弘至公之正说.而收称刘氏纳贡,则曰“来献百牢”；均叙元日临轩,必云“朝会万国”.夫以吴征鲁赋,禹计涂山,持彼往事,用为今说,置于文章不关史册之文.则可,施于简册谓史.则否矣.一脱“矣”字.
原文附上,至于金圣叹的 文章三境 可以从网上找到 ,翻译的话也太长了