阅读下面文言文，完成下列各题。（一）自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固

Question

阅读下面文言文，完成下列各题。
（一）       自古宦者乱人之国，其源深于女祸。
      女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之，虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼^①，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智不能与谋，谋之而不可为，为之而不成。至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉^②其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽^③而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已^④．故曰：深于女祸者，谓此也。可不戒哉！
（节选自欧阳修《新五代史•宦者传》）
【注释】①帷闼：帐幕和小门，这里指宫廷之内。②抉：挖出，可译为“搜捕”。 ③捽：揪。④唐昭宗因宦官专权为祸，与宰相崔胤密谋诛杀宦官，写信请朱温发兵。但事情败露，昭宗被宦官劫持。朱温发兵，尽杀宦官。后来，崔胤和昭宗也先后为朱温所杀。
（二）     呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
……
      方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
      故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（节选自欧阳修《伶官传序》）
（1）下列语句中，加点字的解释不正确的一项是___

A．宦者之害，非一端也	端：开始
B．能以小善中人之意	中：迎合
C．使其一悟，捽而去之可也	使：假使
D．函梁君臣之首	函：用木匣子装

（2）下列语句中，加点虚词的意义和用法相同的一组是___。

A． ①其源深于女祸	②入于太庙
B． ①尽杀以快天下之心而后已	②方其系燕父子以组
C． ①而人主之势日益孤	②抑本其成败之迹
D． ①则惧祸之心日益切，而把持者日益牢	②未及见贼而士卒离散

（3））举，“”，会意兼形声字，《说文》解释说：“举，对举也，从手與声。” 本义为双手向上托物，举起；后有多种引申义。下列语句中的“举”字，意义与“举”的本义相同的一项是___，与“举国同庆”中“举”的意义相同的是___、___。（只填序号）
①子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥 （《六国论》）
②戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土 （《阿房宫赋》）
③故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争 （《伶官传序》）
④后刺史臣荣举臣秀才 （《陈情表》）
⑤且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮 （《逍遥游》）
⑥主人下马客在船，举酒欲饮无管弦 （《琵琶行》）
⑦夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之 （《鸿门宴》）
（4）翻译文中画横线的句子。
①夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。
②夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
（5）选文（一）“故曰：深于女祸者，谓此也”一句中的“此”指的是___。（用原文回答）
（6）选文（二）中的《书》指《尚书》，与___、《春秋》、《礼记》、《周易》四部儒家经典合称为“五经”。
（7）《伶官传序》中说：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”请你结合选文（一）和选文（二）中的具体内容，并联系现实，谈谈你的看法。

Answer 1

（1）A端：方面．译文为：宦官的危害，不仅仅在一个方面
（2）C都是结构助词，的．A动词，比/介词，在；B连词，来/介词，用；D连词，表并列/连词，表顺承．
（3）①全．译文为：子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样．
②攻取．译文为：戍边的士卒（陈胜、吴广率领的起义军）呐喊（起来），函谷关（被刘邦率兵）攻取，楚国人（项羽接着）放了一把火，可惜（富丽堂皇的阿房宫化为一片）焦土．
③全．译文为：因此，当庄宗强盛的时候，全天下的豪杰，没有谁能与他抗争．
④荐举．译文为：后来的刺史名荣荐举臣为秀才．
⑤全．译文为：再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧．
⑥举起．译文为：主人（我）和客人都下了马，到了船上，举起酒杯想喝酒，但没却没有管弦音乐．
⑦尽．译文为：秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他．．
“举国同庆”中“举”的意思是“全”．
（4）①人主，人君；养祸，滋养祸患；渐积，逐渐积累．译文为：于内那些做人君的，并不想在宫廷里面滋养祸患而把忠臣贤士疏远在外面，因为这是逐渐积累而且在形势上逼使他这样的．
②忽微，细微的事情；所溺，溺爱的事物；岂，难道．译文为：祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？
（5）理解“此”所代内容要回到前文，结合“宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已”可以得出答案．
（6）此题重在识记．四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作．四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》．《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》．《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊．四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝．
（7）此题为开放题，要求针对“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”谈谈自己的看法，其实就是思考国家的兴盛与衰败与天意和人为的关系．，论述时首先要明确观点，然后结合两篇文章列记得事例加以阐述即可．

答案：
（1）A
（2）C
（3）⑥③⑤
（4）①那些做人君的，并不想在宫廷里面滋养祸患而把忠臣贤士疏远在外面，因为这是逐渐积累而且在形势上逼使他这样的．
②祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？
（5）虽欲悔悟，而势有不得而去也．
（6）《诗经》
（7）答案示例：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”强调国家兴亡虽然也有“天命”的因素，但人起了决定作用．正因人君的依赖和宠幸，才使得宦官把持朝政，祸害国家；庄宗继父遗志、勇猛善战而得天下，又因骄傲自满，宠信伶官而失天下，得失皆因“人事”．现代社会中，因人为制造的阻碍而难以为继的事情常见，同样通过努力获得成功的事情也比比皆是．许多事情因“人事”而改变．“岂非人事”强调人的主观性和主动性，“人”才是事情发展变化的主要因素．

参考译文：
（一）自古以来，宦官扰乱国家，它的本源比女色造成的祸患还要深远．
女人，不过使人君沉溺于美色罢了；宦官的危害，不仅仅在一个方面．因为他们在人君身边办事，又亲近又熟悉；他们的心思，又专一又隐忍；能够用小善去迎合人君的心意，用小信去稳住人君的感情，使得做人君的，一定信任他们，并且亲近他们．等到人君已经信任他们了，然后用祸与福进行威吓来控制人君．即使朝廷里有忠臣、贤士，可是人君却认为他们离自己疏远，不如侍奉起居饮食、跟随在前前后后的宦官可靠．所以，身边的宦官一天天更加亲近，忠臣、贤士就一天天更加疏远，于是人君的地位也一天天更加孤立．人君势力孤单了，害怕祸患的思想就一天天更加严重，于是控制人君的宦官的地位，一天天更加稳固．国家的安危由他们的喜怒来决定，人君的祸患就隐藏在宫廷之中．那么先前认为可靠的人，现在却成了发生祸患的原因．祸患已经很深了才觉察，想要跟疏远的臣子谋划去掉常在身边的宦官，过于迟缓，就会滋养祸患，使它更加严重；过于急切，他们就会挟持人君作为人质．这时即使有大圣大智的人，也无法给人君出谋划策．即使谋划了也不能去做，做了也不能成功．到了事态十分严重的时候，就会两败俱伤．所以祸患大的，就要亡国，次一点的就要丧身，而且能使奸雄借助这个口实来起事，直到搜捕宦官的同党，把他们全部杀掉，来使天下人心大快，这样才算了结．以前史书上记载的宦官祸患，常常是这样的，不是一代了！那些做人君的，并不是想在宫廷里面滋养祸患，把忠臣贤士疏远在外面，这是逐渐积累造成，而且在形势上逼使他这样的．
对于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会临头；如果人君一旦醒悟，揪着头发丢弃她就行了．对于宦官的祸患，虽然想悔悟，可是却有不能够除掉他的形势．唐昭宗的事情就是这样的．所以说这比女色造成的祸患还要深远，就是这个缘故，怎么能够不警惕呢！
（二）啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了．
…
当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只乘下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？
《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到好处．”忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命，这是很自然的道理．
所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑．可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？