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夫传言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审,则为福矣;闻而不审,不若不闻矣。齐桓公闻

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  夫传言不可以不察,数传而白为黑,黑为白。故狗似玃,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣。 此愚者之所以大过也
  闻而审,则为福矣;闻而不审,不若不闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔,楚庄闻孙叔敖于沈尹筮,审之也,故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭,智伯闻赵襄子于张武,不审也,故国亡身死也。
  凡闻言必熟论,其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰:“乐正夔[注]一足,信乎?”孔子曰:“昔者舜欲以乐传教于天下,乃令重黎举夔于草莽之中而进之,舜以为乐正。夔于是正六律,和五声,以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人,舜曰:‘夫乐,天地之精也,得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之,以平天下,若夔者一而足矣。’ 故曰‘夔一足’,非‘一足’也。” 宋之丁氏家无井,而出溉汲,常一人居外。及其家穿井,告人曰:“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰:“丁氏穿井得一人。”国人道之,闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏,丁氏对曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求闻之若此,不若无闻也。子夏之晋,过卫,有读史记者曰:“晋师三豕涉河。”子夏曰:“非也,是己亥也。夫己与三相近,豕与亥相似。”至于晋而问之,则曰,晋师己亥涉河也。
  辞多类非而是,多类是而非,是非之经,不可不分,此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情,以为所闻,则得之矣。(《吕氏春秋·慎行论·察传》)
  [注]乐正,乐官之长。夔,人名。
1.对下列句子中划线词的理解,不正确的一项是:
[     ]
A.乐正夔一足, 乎  信:相信
B.乃令重黎举夔于草莽之中而 之  进:任用
C.夫乐,天地之精也,得失之 也  节:关键
D. 非而是  类:好像
2.下列句子中划线词的意义和用法,相同的一组是:
[     ]
A.昔者舜欲 乐传教于天下   故其后名之曰“褒禅”
B.闻之 宋君  此非孟德之困 周郎者乎
C.有闻 传之者曰  尽吾志也 不能至者,可以无悔矣
D.宋君令人问 于丁氏  又以悲夫古书 不存
3.下列语句中补出的省略成分不合文意的一项是:
[     ]
A.(楚庄)审之也
B.舜以(夔)为乐正
C.(丁氏)非得一人于井中也
D.有闻(“吾穿井得一人”)而传之者曰
4.下列各项中不能直接体现本文主旨的一项是:
[     ]
A.夫传言不可以不察。
B.凡闻言必熟论,其于人必验之以理。
C.求闻之若此,不若无闻也。
D.缘物之情及人之情,此圣人之所以慎也。
5.下列对本文的理解和分析,不正确的一项是:
[     ]
A.第二段通过齐桓公、楚庄王、吴王、智伯的故事,说明对别人的话要仔细分析,认真核查。
B.第三段与夔、丁氏、子夏有关的文字,说明不结合语言环境,不推究事理,就会造成误解、误传。
C.本文分别以生活事例、历史事实和寓言故事作为论据,夹叙夹议,深入浅出。
D.文中有的事例“类是而非”,有的事例“类非而是”,作者分别从这两方面对文章的主旨进行正反对比论证。
6.把文言文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)此愚者之所以大过也。
 译文:__________________________________________________________
(2)故曰‘夔一足’,非‘一足’也。
 译文:__________________________________________________________
▼优质解答
答案和解析
1.A
2.B
3.A
4.C
5.D
6.(1)这是愚蠢的人犯大错误的原因。
  (2)所以说“夔一个人足够了”,不是“夔一只脚”(一条腿)。

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