阅读下面的文言文，完成小题。送程龙峰郡博致仕序(明）王慎中嘉靖二十三年，制[注]当黜陟天下。百司庶职报罢者凡若干人。而吾州儒学教授程君龙峰，名在有疾之藉，当致其事以

Question

阅读下面的文言文，完成小题。
送程龙峰郡博致仕序
(明）王慎中
嘉靖二十三年，制 ^{[ 注]} 当黜陟天下。百司庶职报罢者凡若干人。而吾州儒学教授程君龙峰，名在有疾之藉，当致其事以去。
程君在学，方修废起坠，搜遗网失，以兴学成材为任。早作晏休，不少惰怠，耳聪目明，智长力给。非独其精爽有余，意气未衰，至于耳目之所营注，手足之所蹈持，该涉器数，而周旋仪等，纤烦劳惫，莫不究殚胜举。不知司柄者奚所考而名其为疾也。
黜陟之典，固将论贤不肖，以驭废置。人之有疾与否，则有名下焉。贤不肖之论，非可倚此为断也，况于名其为疾者，乃非疾乎！人之贤不肖，藏于心术，效于治行，其隐微难见，斤形似易惑，故其论常至于失实。非若有疾与否，可以形决而体定也。今所谓疾者，其失若此；则于贤不肖之论，又可知矣！此余所以深有感也。
又有异焉。古者宪老而不乞言。师也者，所事也，非亊人也。所谓以道得民者是也。责其筋力之强束，课其骸骨之武健，是所以待狼局冗司之末也。
程君之僚，与其所教诸生，皆恨呈君之去，谓其非疾也。余故论今之失，而及古之宜，使知程君虽诚有疾，亦不可使去也。
君去矣，敛其所学，以教乡之子弟，徜徉山水之间，步履轻翔，放饭决肉，矍烁自喜。 客倘有讶而问者: “君胡无疾也？”聊应之曰：“昔者疾，而今愈矣。”不亦可乎？
[注]制：指皇帝的命令。
小题1:对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是

A．制当黜 陟 天下 陟：提拔

B． 效 于治行 效：表现

C． 课 其骸骨之武健 课：考核

D．皆 恨 程君之去恨：怨恨

小题2:下列句子中加线词的意义和用法，不相同的一组是
A 以 兴学成材为任            还矢先王，而告 以 成功 
B 则有名 焉                           以予故，咸以愚辱 焉
C则 于 贤不肖之论                      于 其身也，则耻师焉
D 与 其所教诸生             此无他， 与 民同乐也
小题3: 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．儒学教授程龙峰耳聪目明，意气未衰，工作卖力，有点伤病但已痊愈，上司却把他当做病人，罢免了他的学官职务。

B．文章对当时社会的官吏制度作了尖锐的指摘，黜陟之典的标准应是贤或不肖而不是身体状况，何况程龙峰本身无病。

C．按照古代敬老尊师的传统，程龙峰即使真的有病，也不该受这样的待遇，老师毕竟是凭借懂得道理而获得人们尊重。

D．国子监博士程龙峰的上司借口程有病，让他“致仕”了，作者写了这篇别开生面的赠序来送别，议论透彻，文字畅快。

小题4: 把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分)
(1) 早作晏休，不少惰怠，耳聪目明，智长力给。（4分）
(2)君去矣，敛其所学，以教乡之子弟；徜徉山水之间，步履轻翔，放饭决肉，矍铄自喜。（6分）

Answer 1

小题1:D
小题1:B
小题1:A
小题1:（1）（每天）很早 起来 （工作）很 晚 睡觉，没有一点懒惰松懈；耳聪目明，智慧增长，体力 充沛 。                                    （画线处各1分，大意1分）
（2） 程君离职后 ， 倾尽（用尽）你的所学 ，来教育家乡的年轻人。 在山水之间徜徉 ， 步履轻快 ， 敞开肚子吃饭吃肉 ， 精神抖擞，自得其乐 。   （ 6分 ，每小句1分）

小题1:恨—遗憾
小题1:语气词，不译/代词，它。A．介词，把；C．介词，对于；D．连词，和。
小题1:“有点伤病但已痊愈”错，程君没有生病。
小题1:本题考查“理解并翻译文中的句子”考点，能力层次为D，侧重“鉴赏评价”能力的考核
嘉靖二十三年，按照皇帝命令在全国罢免、提拔官员。各官府许多官员被宣布免去官职，而我泉州儒学教授程龙峰，名字列在生病的官员名册上，应当交还官职离任。
程君在学术上，正在对已经荒废的事情加以整治，把趋于衰落的事业振兴起来。他到处寻找、搜罗散失的文献，把振兴学术、培养人才作为自己的责任。（每天）很早起来（工作）很晚睡觉，没有一点懒惰松懈；耳聪目明，智慧增长，体力充沛。不仅精壮爽朗有余，意志和情绪没有衰减，而且耳目之所专注的地方，手足之所接触的地方，都全面考察形形色色的礼器，普遍接触各种各样的礼仪，事情细小而繁多，工作勤劳而疲困，无不研究得很完尽、做得很彻底的。不知掌权的人是怎么考察的说他有病啊！
罢免、提拔的制度，本来是考察贤能与否，以决定免退不贤者和进用贤者。人有病与否，却是有原因的。考察贤能与否，不能依此作为根据，何况说他有病，竟然不是真的有病啊！人贤能与否，藏在思想深处，表现在任期间办事的成绩上，其奥妙难以发现，而表面上相似，容易迷惑人，所以考察常常出现失实。不像有病与否，可以从形体外表上断定。现在所谓有病（与否），其考察的错误尚且如此，那么对于贤能与否的考察，就可以知道了！这就是我深有感触的原因啊。
还有让人奇怪的。古代尊重老人而不要求说好话。作为老师，是要大家去侍奉他，而不是要他来侍奉大家。这就是所说的他是用道理得到人民的好感和拥护。（现在）要求他筋骨强壮，考核他体力武勇，这就是他一直待在多余无用的杂流官员之末的缘故啊。
程君的同事，和他所教的学生，都为程君的离开感到遗憾，说他没有病。我特意考察当今的错误，而提到古代合宜的道理，让人知道程君即使真的有病，也不应该让他离开啊。
程君离职后，倾尽（用尽）你的所学，来教育家乡的年轻人。在山水之间徜徉，步履轻快，敞开肚子吃饭吃肉，精神抖擞，自得其乐。倘若有客人惊讶地问起：“您怎么没病啊？”姑且回答他：“过去有病，现在已经好了。”不也是可以的么？