英语翻译问曰：废天下之生员,则何以取士?曰：吾所谓废生员者,非废生员也,废今日之生员也.请用辟举之法,而并存生儒之制,天下之人,无问其生员与否,皆得举而荐之于朝廷,则我之所收者,既

Question

英语翻译
问曰：废天下之生员,则何以取士?曰：吾所谓废生员者,非废生员也,废今日之生员也.请用辟举之法,而并存生儒之制,天下之人,无问其生员与否,皆得举而荐之于朝廷,则我之所收者,既已博矣,而其廪之学者为之限额,略仿唐人郡县之等：小郡十人,等而上之,大郡四十人而止；小县三人,等而上之,大县二十人而止.约其户口之多寡,人材之高下而差次之,有阙则补,而罢岁贡举人之二法.其为诸生者,选其通隽,皆得就试于礼部,而成进士者,不过授以簿尉亲民之职,而无使之骤进,以平其贪躁之情.其设之教官,必聘其乡之贤者以为师,而无隶于仕籍；罢提学之官,而领其事于郡守.此诸生之中,有荐举而入仕者；有考试而成进士者；亦或有不率而至于斥退者；有不幸而死,及衰病不能肄业,愿给衣巾以老者.阙至于二人三人,然后合其属之童生,取其通经能文者以补之.
然则天下之为生员者少矣.少则人重之,而其人亦知自重,为之师者不烦于教.而向所谓聚徒合党,以横行于中国者,将不禁而自止.若夫温故知新,中年考较,以蕲至于成材,则当参酌乎古今之法,而兹不具论也.或曰：天下之才,日生而无穷也,使之皆壅于童生,则奈何?吾固曰：天下之人,无问其生员与否,皆得举而荐之于朝廷,则取士之方,不恃诸生之一途而已也.夫取士以佐人主理国家,而仅出于一涂,未有不弊者也.（取材于顾炎武《生员论》）

Answer 1

作品概况
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作品名称：生员论
创作年代：清代
作者：顾炎武
作品体裁：散文
2作品原文
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废天下之生员而官府之政清,废天下之生员而百姓之困苏,废天下之生员而门户之习除,废天下之生员而用世之材出.
今天下之出入公门以挠官府之政者,生员也；倚势以武断于乡里者（1）,生员也；与胥史为缘（2）,甚有身自为胥史者,生员也；官府一拂其意,则群起而哄者,生员也；把持官府之阴事,而与之为市者,生员也.前者噪,后者和；前者奔,后者随；上之人欲治之而不可治也,欲锄之而不可锄也.小有所知,则曰是杀士也,坑儒也.百年以来,以此为大患,而一二识体能言之士,又皆身出于生员,而不敢显言其弊,故不能旷然一举而除之也.故曰：废天下之生员而官府之政清也.
天下之病民者有三：曰乡宦,曰生员,曰吏胥.是三者,法皆得以复其户（3）,而无杂泛之差,于是杂泛之差,乃尽归于小民.今之大县至有生员千人以上者,比比也.且如一县之地有十万顷,而生员之地五万,则民以五万而当十万之差矣；一县之地的十万顷,而生员之地九万,则民以一万而当十万之差矣.民地愈少,则诡寄愈多（4）,诡寄愈多,则民地愈少,而生员愈重.富者行关节以求为生员,而贫者相率而逃且死,故生员之于其邑人无秋毫之益,而有丘山之累.然而一切考试科举之费,犹皆派取之民,故病民之尤者,生员也.故曰：废天下之生员,而百姓之困苏也.
天下之患,莫大乎聚五方不相识之人,而教之使为朋党.生员之在天下,近或数百千里,远或万里,语言不同,姓名不通,而一登科第,则有所谓主考官者,谓之座师；有所谓同考官者,谓之房师；同榜之士,谓之同年；同年之子,谓之年侄；座师、房师之子,谓之世兄；座师、房师之谓我,谓之门生；而门生之所取中者,谓之门孙；门孙之谓其师之师,谓之太老师.朋比胶固,牢不可解.书牍交于道路,请托遍于官曹,其小者足以蠹政害民,而其大者,至于立党倾轧,取人主太阿之柄而颠倒之（5）,皆此之繇也（6）.故曰：废天下之生员,而门户之习除也.
国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者,欲其明六经之旨,通当世之务也.今以书坊所刻之义,谓之时文（7）,舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读,而读其所谓时文.时文之出,每科一变,五尺童子能诵数十篇而小变其文,即可以取功名,而钝者至白首而不得遇.老成之士,既以有用之岁月,销磨之场屋之中（8）；而少年捷得之者,又易视天下国家之事,以为人生之所以为功名者,惟此而已.故败坏天下之人材,而至于士不成士,官不成官,兵不成兵,将不成将,夫然后寇贼奸宄得而乘之（9）,敌国外侮得而胜之.苟以时文之功,用之于经史及当世之务,则必有聪明俊杰通达治体之士,起于其间矣.故曰：废天下之生员,而用世之材出也.
（以上为《生员论》中篇）[1]
3作品注释
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（1）武断于乡里：谓依仗权势在乡里横行霸道.《史记·平准书》：“兼并豪党之徒,以武断于乡曲.”
（2）胥史：犹“胥吏”.官府中办理文书的小吏.
（3）复其户：免除其一家的徭役赋税.
（4）诡寄：将自己的田地伪报在免税人的名下,以逃避田赋、差役,称为“诡寄”.
（5）太阿：古代宝剑名.相传春秋时,楚王命欧治子、干将所铸.太阿之柄喻权柄.
（6）繇：同“由”.
（7）时文：明清时指科举考试的八股文.
（8）场屋：即“科场”.考试士子的地方.
（9）奸宄（guǐ）：指为非作歹的人.[1]
4作品赏析
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这篇文章选自《顾亭林诗文集·亭林文集》卷一.《生员论》共三篇,这是中篇.生员,因唐代国学及州县学都规定学生的员额,故称生员.明、清时,凡经过省内各级考试取入府、州、县学的,都称为“生员”.这篇文章尖锐地揭发了生员的弊害,提出“废天下之生员而官府之政清、百姓之困苏、门户之习除、用世之材出”,其矛头对准了封建社会末期的科举制度.其指责时弊,切实有力.关于废除生员后取士的方法,作者在下篇中作了回答.他主张废除的是以时文取士所产生的生员,则矛头也对准了八股文.他主张兼用辟举之法,其法虽也弊害百出,但由于时代局限,作者也不可能有根本上改变这种弊端的好办法.[1]
5作者简介
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顾炎武（1613—1682）,初名绛,字忠清,自署蒋山佣,明亡后改名炎武,字宁人,号亭林,江苏昆山人.出身江南大族,少年时有大志,不与人苟同,耿介绝俗,与同乡归庄友善,共同参加复社活动,有“归奇顾怪”之称.清兵南下,他追随昆山令杨永言等举兵抵抗,失败后,友人吴其沆被杀,顾炎武与归庄得以逃脱.后来遍游南北各省,结纳各地爱国志士,考察山川形势,图谋匡复明朝.多次险遭陷害,并曾被捕入狱,得友人营救,才得出狱.他也多次拒绝与清朝合作,愿以身殉国.晚年卜居陕西华阴,死于曲沃.
顾炎武是明末清初的著名启蒙思想家,爱国学者.他在经学、音韵、史地、文学等诸多方面都有很深的造诣,被推为乾嘉学派的开山祖师.其著作极丰,著名的有《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《日知录》、《顾亭林诗文集》等.