阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。一代儒宗马一浮郭继民学者刘梦溪曾以“高人选士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。

Question

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。
一代儒宗马一浮
郭继民    学者刘梦溪曾以“高人选士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。
    马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生多。”
    青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人的哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版<资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沧海飘零国恨多”，“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》、《政治罪恶论》等著作。自1 906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。
    马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他=11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”
马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通诗、书外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶”。
    1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗”。
    蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。
    抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院--复性书院。
    他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。
    马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己。他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。
    真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？
    他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术”。他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的”。若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》、《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美，《春秋>是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。
    马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智高，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”
（选自《社会科学报》，有删减）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是___
A．正是因为马一浮启蒙早，幼年就跟着母亲学文，使得他才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不再延师。
B．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，认为绘画最终应归于仁，达到心中至美至善之理想，改正现实的丑恶。
C．文章的题目是“一代儒宗马一浮”，但在行文的过程中却写到了他对于西方之学的热衷，这样的写法有偏题之嫌疑。
D．梁漱溟对马一浮的评价，与一浮欲为文宗和儒宗的心愿以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。
E．马一浮曾经提出“六艺统摄一切学术”的学术要旨，认识六艺间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者是赞同马氏的说法的。
（2）马一浮青年时期曾赴美奔日，你是如何看待他这一段“西学”生活的？请结合文章分析。
（3）马一浮能成为“一代儒宗”的原因是什么？请结合这篇文章的内容，谈谈你的看法。
（4）有人认为马一浮人生能有大成，这与他读书特别多是有关联的，但也有人认为这与他自己的  天赋有更大关系。请结合材料谈一谈你自己的看法。

Answer 1

.（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力．这道题综合性比较强，既涉及到了对传主精神品质的理解，也涉及到了对文章主旨的探究．解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传主，联系现实思考传主的人生及经历；②快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构；③认真品读重要段落，把握传主精神品质，概括作者观点态度评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥将选项与原文对照，一一排除得出答案．E项作者不是完全认同马一浮的说法的，从文章中“其观点值得商榷”可以看出．A中才智高与母亲启蒙早并无绝对关系，其中的因果逻辑也不能成立；C中不应该有偏题之嫌疑，因为正是由于热衷才跑到了西方，但也正因这样，才体会到了西方人对于中国的歧视，促使他回国转而醉心于儒学，并对中西之学有了更好的认识．故选DB．
（2）本题考查分析文本的文体基本特征和主要表现手法、筛选并整合文中的信息的能力．解答时首先要明确手法，并加以分析，再筛选和题干句子有关的信息，并归纳．相关内容在第六段、第七段、第八段、第九段，这些段落中既引用了大量传主的话，也引用了其他人的评价．马一浮的“儒学主张”有，“提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的”，“马一浮研儒，不在于义理，而在于复‘性’”，“儒学的真谛在于‘指归’自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉．真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说”，“他的学术要旨就是‘六艺统摄一切学术’他认为，‘六艺皆史’的主张‘流毒天下，误尽苍生’”．最后加以归纳即可．
（3）本题考查分析文本的文体基本特征和主要表现手法的能力．传记中引用的作用有，①可以印证作者的观点，也可以使传记具有更为真实感人的力量．②传记写作充分使用传主的有关资料，可以塑造丰满的人物形象，突出传主的精神面貌，起到增强作品历史深度和情感力度的作用．③增强文章的真实性和可读性．分析时结合文章内容具体分析．
（4）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力．解答时先明确观点，再结合文章内容加以分析．从“马一浮人生能有大成，这与他读书特别多、中西结合是有关联的”和“这与他自己的天赋有更大关系”选取一种观点，再从文中筛选“读书特别多、中西结合”或“他自己的天赋”的内容，注意要分条概述．

答案：
（1）DB（选D给3分，选B给2分，选E给1分．）（2）①了解了西方，介绍了西学．涉猎了柏拉图等人的哲学、社会学等著作，学了日文和德文．是《资本论》原版引入第一人，翻译了外国著作．②认识了中国的现实地位．得出了西方人歧视中国和国命如秋草的结论．③这一段西学生活为后来得出“六艺还可以统摄西学”的结论打下了基础．后来认为西方哲学所说的真善美，皆包含在六艺之中，肯定了传统的文化．（每点2分，共6分）
（3）①智高学博．智慧过人，曾经的老师也因他而辞馆．读书特别多，过目不忘，被誉为“读书种子”，读完了36 400余册的“四库全书”，为国学研究夯实了基础．②志坚性醇．1907年就表达了欲为儒宗的心志，纯然以求学问道、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动．③提出儒学的真谛在于“指归”自己．真儒者在于切身践行，不在于言说．④明确了“六艺统摄一切学术”的学术要旨．指出东西之学皆出于六艺之道．（每点2分，答出任意三点给6分）
（4）示例1：能成一代宗师，应该是与读书有特别大的关系．①起始就跟随母亲学文，有了良好的习惯．②读书之多，无有能及．曾经读完36 400余册的“四库全书”，这为他的国学研究奠定了坚实的基础．③东西结合．也学习了西方文明，翻译研究了西学，并认识到西学和东方之学的关系．（观点2分，理由每点2分）
示例2：能成一代大师，更源于他自身的异人天赋．①他的智慧过人，就说明了他的天赋异人，所以他的老师郑举人就辞馆了．②他的过目不忘，是一般人企及不了的．一生阅书无数，被誉为“读书种子”．③诗歌造诣极高，后人能读者几乎等于零，说明他的天赋之高．精于篆刻艺术，通于画理，书法亦精纯，被评价为“千年国粹，一代儒宗”，这些方面的成就说明了他的天赋是无人可及的．（观点2分，理由每点2分）