梁彦光,字修芝,安定乌氏人也。祖茂,魏秦、华二州刺史。父显,周邢州刺史。彦光少岐嶷,有至性,其父每谓所亲曰:“此兒有风骨,当兴吾宗。”七岁时,父遇笃疾,医云饵五
梁彦光,字修芝,安定乌氏人也。祖茂,魏秦、华二州刺史。父显,周邢州刺史。彦光少岐嶷,有至性,其父每谓所亲曰:“此兒有风骨,当兴吾宗。”七岁时,父遇笃疾,医云饵五石可愈。时求紫石英不得。彦光忧瘁不知所为,忽于园中见一物,彦光所不识,怪而持归,即紫石英也。亲属咸异之,以为至孝所感。魏大统末,入太学,略涉经史,有规检: 造次 必以礼。及高祖受禅,以为岐州刺史。开皇二年,上幸岐州,悦其能。后数岁,转相州刺史。彦光前在岐州,其俗颇 质 ,以静镇之,合境大化。及居相郡,如岐州法。邺都杂俗,人多变诈,为之作歌,称 其 不能理化。上闻而谴之,竞 坐 免。岁余,拜赵州刺史,彦光言于上曰:“请复为相州,改弦易调, 庶 有以变其风俗,上答隆恩。”上从之,复为相州刺史。豪猾者闻彦光自请而来,莫不嗤笑。彦光下车,发 摘 奸隐,有若神明,于是狡猾之徒莫不潜窜,合境大骇。初,齐亡后, 衣冠 士人多迁关内,唯 技巧 、商贩及乐户之家移实州郭。由是人情险诐 [注] ,妄起风谣,诉讼官人,万端千变。彦光欲革其弊,乃用秩俸之物,招致山东大儒,每乡立学,非圣哲之书不得 教授 。于是人皆克励,风俗大改。有滏阳人焦通,性酗酒,事亲礼阙, 为 从弟所讼。 彦光弗之罪,将至州学,令观于孔子庙。 通遂感悟,既悲且愧,若无自容。彦光训谕而遣之。 后改过励行,卒为善士。 以 德化人,皆此类也。吏人感悦,略无诤讼。
(《隋书 ·列传第三十八·循吏》)
[注]诐:( b ì )不正,邪僻。
1.对下列句子中加线的词的解释,不正确的一项是( )
A .彦光前在岐州,其俗颇 质 质:质朴
B .上闻而谴之,竞 坐 免 坐:因为
C . 庶 有以变其风俗,上答隆恩 庶:希望
D .发 摘 奸隐,有若神明 摘:揭发
2.下列各句中加线的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是( )
A .有规检, 造次 必以礼
B . 衣冠 士人多迁关内
C .唯 技巧 、商贩及乐户之家移实州郭
D .非圣哲之书不得 教授
3.下列各组句子中,加线的词的意义和用法不相同的一组是( )
A .其父每谓 所 亲曰 吾少孤,及长,不省 所 怙
B .为之作歌,称 其 不能理化 尔 其 无忘乃父之志
C .事亲礼阙, 为 从弟所讼 有如此之势,而 为 秦人积威之所劫
D . 以 德化人,皆此类也 伏惟圣朝 以 孝治天下
4.以下句子分别编为四组,全都表现梁彦光的为政之道的一组是( )
①略涉经史,有规检,造次必以礼
②发摘奸隐,有若神明
③每乡立学,非圣哲之书不得教授
④彦光弗之罪,将至州学,令观于孔子庙
⑤彦光训谕而遣之
⑥吏人感悦,略无诤讼
A . ①②⑥ B . ①③⑤ C . ②③④ D . ④⑤⑥
5.下列对原文的叙述和分析,不正确的一项是( )
A .梁彦光品行和学识皆佳。他年轻时就性情纯厚,他的父亲对他寄予厚望,认为他一定会兴盛宗族;他就学于太学时,治学泛览经史,行事严守礼法。
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解析:
1. 坐:因犯……罪或错误;D.摘:同“”,“发摘奸隐”等于“发奸隐”,“”意同“发”,可依语境推断。 2. D.古代汉语和现代汉语意思相同,都释为对学生讲解说明教材的内容。A.古代汉语意为匆忙,仓促;现代汉语意为鲁莽,轻率。B.古代士以上戴冠,衣冠连称,是古代士以上的服装,后引申指世族、士绅;现代汉语意为衣服和帽子,指穿戴。C.古代汉语意为技艺,此处用为名词,指从事各种技艺的人,即工匠;现代汉语意为表现在艺术、工艺、体育等方面的巧妙的技能。3. B.前者为第三人称代词,代人,译为“他”;后者用作副词,表示期望的语气。A.均用作助词,在动词前,与动词组成“所”字结构,属名词性短语,表示“所……的人”。C.均表示被动关系,跟“所”结合,组成“为……所”句式。D.均用作介词,表示动作、行为所用的方法,译为“用”。4. 排除①⑥;①为学识修养;⑥是为政之道的结果。 5. 任相州刺史是惩恶和教化兼施,而任岐州刺史则是以静镇之,并非“始终”;皇帝的赏识也是任职岐州时的事。
提示:
[参考译文] 梁彦光字修芝,安定郡乌氏县(今甘肃省泾川县)人。彦光年轻时就性情纯厚,他的父亲常常对亲近的人说:“这个孩子品格、气概不凡,一定会使我们的宗族兴盛。”西魏大统末年,彦光进太学学习,泛览了经书和史书的要略,做事有规矩和法度,即使在匆忙之际也严守礼仪。到了隋高祖接受了北周的禅让登基,任命彦光担任岐州刺史。开皇二年,皇上驾临岐州,很赏识彦光的才能。几年之后,彦光调任相州刺史。彦光以前在岐州任刺史时,那儿的民风很质朴,彦光用为政安定的方式来治理,使得一郡的风俗人心都受到了教育感化。等到到了相州,依然按照治理岐州的方法治理。相州治所邺都的民风不淳,民众大多善变而狡诈,他们为彦光编了歌谣,说他不能够治理州郡,教化民众。皇上听到了这个歌谣就责备了彦光,彦光最终因此罪名而被免官。一年多以后,被任命为赵州刺史,彦光对皇帝说:“请求再任命我为相州刺史,我将改变方法,期望能有办法来改变那儿的民风,来报答陛下对我的大恩。”皇上答应了他的请求,再次任命他为相州刺史。相州的强横狡猾、不守法纪之徒听说彦光是自己请求前来的,没有不嘲笑他的。彦光一到任,就揭发隐匿的奸邪之徒及其罪行,如神明一般明察,从此狡诈之徒没有不潜逃的,一郡之内的人们都非常惊骇。当初,北齐灭亡之后,世族士绅和读书人大多迁居关内,只有工匠、商贩和乐户人家迁移聚居在州城的外城一带,因此民风险恶邪僻,无端地编造歌谣诽谤,控告官员,频繁地挑起许多事端。彦光想要革除这种弊端,就用俸禄延请中原的儒学大师,在每个乡里建立学校,不是圣贤的学说不准教授。从此民众都能够克制自励,民风大有改变。有一个滏阳人焦通,性好酗酒,在对待父母的礼法上有过错,被堂弟告发。彦光并没有处置他,而是把他带到州中的学校,让他在孔子庙里参观。焦通于是就受到了感化而醒悟,又难过又惭愧,无地自容。彦光教明白道理之后就让他回家了。后来焦通改正了过错,磨砺自己的品行,最终成为了有善行的士人。彦光用德行来教育、感化民众的行为,都如这样的情况。官吏民众都被他感化而爱戴他,相互之间都没有了争执。
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