跪求、这几句论语的解释、子曰：“述而不作,信而好古,窃比我于老彭.”子曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”子谓子贱：“君子哉若人.鲁无君子者,斯焉取斯.”子曰：“泰

Question

跪求、这几句论语的解释、
子曰：“述而不作,信而好古,窃比我于老彭.”
子曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”
子谓子贱：“君子哉若人.鲁无君子者,斯焉取斯.”
子曰：“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”
子曰：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉.”
子曰：“先进于礼乐,野人也.后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进.”

Answer 1

子曰：“述而不作,信而好古,窃比我于老彭.”
孔子说：“只阐述而不创作,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比做老彭.”
子曰：“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”
孔子说：“质朴胜过文采,就显得粗野,文采胜过质朴,就显得虚浮.文采和质朴兼备,然后才能成为君子.”
子谓子贱：“君子哉若人.鲁无君子者,斯焉取斯.”
孔子说：「子贱这个人,是个尊师重道、以身作则、仁民爱物,循循善诱的君子.如果说鲁国没有正人君子的话,像子贱这样有德性的人是向谁学习的呢?」
子曰：“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”
子曰：“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”（王曰： │
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│“泰伯,周太王之长子.次弟仲雍,少弟季历.季历贤,又生圣子文王昌,昌必 │
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│有天下,故泰伯以天下三让於王季.其让隐,故无得而称言之者,所以为至德也.”）│
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│ [疏]子曰：“泰伯,其可谓至德也已矣.三以天下让,民无得而称焉.”○ │
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│正义曰：此章论泰伯让位之德也.泰伯,周太王之长子.次弟仲雍,少弟季历. │
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│季历贤,又生圣子文王昌,昌必有天下,故泰伯三以天下让於王季.其让隐,故 │
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│民无得而称言之者,故所以为至德,而孔子美之也.郑玄注云：“泰伯,周太王 │
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│之长子.次子仲雍,次子季历.太王见季历贤,又生文王,有圣人表,故欲立之 │
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│而未有命.太王疾,太伯因?吴、越采药,太王殁而不返,季历为丧主,一让也. │
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│季历赴之,不来奔丧,二让也.免丧之后,遂断发文身,三让也.三让之美,皆 │
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│隐蔽不著,故人无得而称焉.”○注“王曰”至“至德也”.○正义曰：云“泰 │
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│伯,周太王之长子云云”者,《史记·吴世家》云：“泰伯弟仲雍,皆周太王之 │
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│子,而王季历之兄也.季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,於是泰伯、 │
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│仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以辟季历.季历果立,是为王季,而 │
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│昌为文王.泰伯之奔荆蛮,自号句吴.荆蛮义之,从而归之千馀家,立为吴泰伯. │
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│泰伯卒,无子,弟仲雍立,是为吴仲雍.仲雍卒,子季简立.季简卒,子叔达立. │
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│叔达卒,子周章立.是时周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得周章.周章已君吴, │
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│因而封之.乃封周章弟虞仲於周之北故夏墟,是为虞仲,列为诸侯.”是泰伯让 │
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│位之事也.
子曰：“吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉.”
子曰：吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也,我叩其两端而竭焉.
孔子说,你们以为我真正有学问吗?我老实告诉你们,我一点学问都没有,我什么都不懂.有不曾受教育的人来问我,我实在没有东西,就他的程度所问的,我便就我所知的答复.如果他本身很鄙俗,来问我一个问题,我的确答不出.那我怎么办?因为没有主观,没有成见,就“叩其两端而竭焉”,反问他提出问题的动机,就他相对思想观念的正反两面研究透了,给他一个结论.所以我没什么学问,不是我给他答复,是他自己的意见提出来问我时,我替他整理作个结论而已.教育本来就是这样,真正的学问修养也是这样.知识最高处就是“无知”,就是始终宁静,没有主观,先没有一个东西存在,这是最高的学问境界.不但孔子如此,世界上很多大宗教家、教主、哲学家,都是如此.希腊第一位哲学家——西方文化中的孔子——苏格拉底,也和孔子一样,出身贫苦,什么都懂,行为作人也很相似于孔子,他说：“你们把我看成有学问,真笑话!我什么都不懂.”这是真话.释迦牟尼也讲过这样的话.他十九岁放弃了王位而出家修道,到了三十二岁开始传教,八十一岁才死.四十九年之间,他最后自己的结论说：“我这四十九年中,没有讲过一个字,没有说过一句话.”真理是言语文字表达不出来的.我们可以退一步说,孔子所讲的“无知”,是俗语说的“半罐水响叮当,满罐水不响.”学问充实了以后,自己硬是觉得不懂,真的自己感觉到没有东西嘛!空空洞洞的没有什么,这是有学问的真正境界.如果有个人表现出自己很有学问,不必考虑,这一定是“半罐水”.从学武的人就很容易看到,那些没练到家的人,就喜欢比画,他是筋骨发胀,并不是故意的.而练到了家的人,站在那里好像风都会把他吹倒,打他两个耳光,他会躲开,绝不动手.学问也是一样,一个人显得满腹经纶的样子,就是“有限公司”了.所以孔子这一点,就是学问修养成就的真正境界.
子曰：“先进于礼乐,野人也.后进于礼乐,君子也.如用之,则吾从先进.”
孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人,是（原来没有爵禄的）平民；先当了官然后再学习礼乐的人,是君子.如果要先用人才,那我主张选用先学习礼乐的人.”