阅读下面的文言文，完成1～5题。贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前?”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等组而言。若德义潜通，

Question

阅读下面的文言文，完成1～5题。

贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前?”对曰：“ 若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等组而言。 若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷米服，应由德义所加。往前功业，何因益大?征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋 以 海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异?”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦 而 从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“ 于 何事如此?”对曰：“即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏日：‘ 法不至死，无容滥加酷罚。 ’遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：‘所言乃常事，而所赏太厚。’答曰：‘我即位来，未有谏者，所以赏之。’此导 之 使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级①。人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实竞不肯首。人理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：‘我已与其断当讫，但当与死罪。’胄口：‘陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。’陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：‘但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷。’此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平，难于受谏也。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者， 人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。 及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”

（选自《贞观政要·论纳谏第五》）

①阶级：古时官位俸禄的等级。

1．对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 

A． 比 来所行得失政化  比：近来，最近        B．应由德义所 加   加：施与

C．旋以德内无 虞      虞：忧患                     D．我己与其 断 当讫  断：推断

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．旋 以 海内无虞            以 先国家之急而后私仇也   

B．见人谏，悦 而 从之      君子博学 而 日参省乎己

C． 于 何事如此?              于 其身也，则耻师焉   

D．此导 之 使言也            师道 之 不传也久矣  

3．以下六句话分别编为四组，全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是   

①遂赐以兰陵公主园，直钱百万        ②我即位来，未有谏者，所以赏之

③胄执之不已，至于四五，然后赦之    ④但能为我如此守法，岂畏滥杀诛夷

⑤从臣言，赏物二十段，意甚不平      ⑥公但存此心，朕终不违公语

A．①②⑥        B．②③④         C．①③⑥          D．②④⑤

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A．魏征认为当时的唐王朝功业比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年。唐太宗对此很不理解。

B．孙伏伽进谏，唐太宗虚心听取，并对他给予丰厚的奖赏，有人认为赏赐太重，但唐太宗认为事出有因，奖赏恰当

C．戴胄为柳雄求情，在唐太宗大怒变了脸色要杀自己的时候，也仍然坚持主见，可以看出戴胃也是一个敢于直谏的人。

D．魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，由极力倡导、闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化，受到了太宗的赞扬。

5．把阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语

①若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。

②法不至死，无容滥加酷罚。

③人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。

Answer 1

1．D（判决）    2．A（都是“因为”的意思。B项前者表承接，后者表递进：C项前者    为介词“在”，后者为介词“对于”；D项前者是代词，代“大家”，后者是助词，用在主谓之间，取消句子独立性）    3．A    4．C（唐太宗是想杀柳雄，不是杀戴胄） 5．（1）如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的， （2）按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。 （3）人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听见你的分析后，（才知道）我的过失己足以令人吃惊。
【参考泽文】  贞观十一年，太宗对魏征说：“近来我所作的事的得失及政治教化，比以前如何?”魏征回答说：“如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。”太宗说：“远方处族来归服，应当是由于施与德义，过去的功业为纠么反而更人呢?”魏征说： “过去天下未安定，常把德义铭记在心，不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。”太宗又说：“所作的事比以前有哪些不同?”魏征说：“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子，”太宗说：“在哪些事情上是这样的?”魏征回答说：“即位的初期，判处元律师死刑，孙伏伽劝谏说：‘按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚’陛下就把兰陵公主园赏赐给他，价值万元钱。有人说：‘孙伏伽的所说的是一般的道理，而所赏赐的太优厚了。’陛下当时说：‘自我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。’这就是引导大家进谏。徐州司户柳雄对隋朝留下的人，妄自给予俸禄等级，有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就给他定罪，柳雄始终坚持说是照实办理，竟然不肯坦白，大理寺查究得知柳雄的欺诈，将对柳雄处以死罪，少卿戴胄禀奏说，按照法律，只应处以徒刑，陛下说：‘我已对柳雄裁断完毕，只应处以死罪’戴胄说：‘陛下既然不认为我的话对，请立即把我交到司法部门去。罪不该死，不能乱用酷刑。’陛下很生气地派人去杀柳雄，戴胄拉住不放，反复达四五次，然后赦免了御雄，于是对司法部门的人说：‘只要能为我这样坚守法制，难道还怕滥用刑罚杀人夷族的事。’这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年，陕县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意，陛下认为是诽谤，我上奏说，上书不激烈迫切，不能激励国君的意志，激烈迫切就相似于诽谤，当时虽然听从我的话，赏赐了物品二十种，思想上却很不舒服，这是难于接受劝谏。”太宗说：“的确如你说的，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化，等到听你论说后，我的过失己很惊人，你只要保持这样的忠心，我终究不违背你话的。”