阅读下面的文言文，完成下列各题与荆南乐秀才书（宋）欧阳修修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自

Question

阅读下面的文言文，完成下列各题
与荆南乐秀才书
（宋）欧阳修
    修顿首白秀才足下。前者舟行往来，屡辱见过。又辱以所业一编，先之启事，及门而贽。田秀才西来，辱书；其后予家奴自府还县，比又辱书。仆有罪之人，人所共弃，而足下见礼如此，何以当之？当之未暇答，宜遂绝，而再辱书；再而未答，益宜绝，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下穷贱之人尔，安能使足下之切切如是邪？盖足下力学好问，急于自为谋而然也。然蒙索仆所为文字者，此似有所过听也。
    仆少从进士举于有司，学为诗赋，以备程试，凡三举而得第。与士君子相识者多，故往往能道仆名字，而又以游从相爱之私，或过称其文字。故使足下闻仆虚名，而欲见其所为者，由此也。
    仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史，姑随世俗作所谓时文者，皆穿蠹经传，移此俪彼，以为浮薄。惟恐不悦于时人，非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。
    夫时文虽曰浮巧，然其为功，亦不易也。仆天姿不好而强为之，故比时人之为者尤不工，然已足以取禄仕而窃名誉者，顺时故也。先辈^①少年志盛，方欲取荣誉于世，则莫若顺时。天圣中，天子下诏书，敕学者去浮华，其后风俗大变。今时之士大夫所为，彬彬有两汉之风矣。先辈往学之，非徒足以顺时取誉而已，如其至之，是直齐肩于两汉之士也。若仆者，其前所为既不足学，其后所为慎不可学，是以徘徊不敢出其所为者，为此也。
    在《易》之《困》曰：“有言不信。”谓夫人方困时，其言不为人所信也。今可谓困矣，安足为足下所取信哉？辱书既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先辈：对乐秀才的尊称。
（1）解释下列句子中的加点字。

①及门而贽
②而足下见礼如此	___
③而再辱书	___
④不暇就师穷经	___

（2）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是___。
A．作者对当时的应举文字，颇有微词，但乐生意欲参加科举考试，所以只能建议他“顺时”而为。
B．作者因写时文而遭毁誉，认为自己不值得乐生学习、效仿，所以多次婉拒他索要文字的请求。
C．作者认为要作文，就应该学习古人，去除浅薄雕饰的文字与习气，才能达到两汉那样文质彬彬的境界。
D．本文语言朴实，感情真挚，表达委婉；通过现身说法，运用对比，巧妙地表明了作者对时文的不同看法。
（3）结合全文，欧阳修认为自己的文章“不足学”“不可学”的原因有哪些？
（4）把文中画线的句子译成现代汉语。
①谓夫人方困时，其言不为人所信也。
②始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？
③纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？
④寡人之过一至此乎！为之奈何？

Answer 1

（1）①后来又带着见面礼来到我家．贽：拿着礼物求见；②但是您尊重我的礼节像这样．见：我；③但是您再次给我书信．辱：谦辞，承蒙；④没有时间跟从老师极力钻研经籍．穷：努力钻研、探究．
（2）B   “认为自己不值得乐生学习、效仿”不对，根据文章第一段的内容可知，是因为现在自己的环境困厄了，不值得被先生您所取信．
（3）本题作答的关键在于从文中找出对应的句子进行概括．一是第二段，中进士前徒有虚名，文字浮薄；二是第三段，中进士之后的文章，不顺时，易获罪；三是第四段，时文风俗已变，学好可以齐肩于两汉．
（4）①方：正；为…所：被动句式句子翻译为：说的是人正处于困窘时，他的话不被别人信服．
②始：开始，当初；以：认为；不如：比不上．句子翻译为：当初您常认为我没有出息，不会经营产业，比不上刘仲勤勉努力．现在我的产业和刘仲相比，谁的多呢？
③纵：纵使；王：以…为王；独：难道．句子翻译为：纵使江东的父老乡亲觉得我可怜，让我做王，我又能有什么面目见他们？即使他们什么都不说，我难道就不会在心中有愧吗？
④过：过错；为之奈何：拿这件事怎么办呢．句子翻译为：我的过错竟到这种地步吗！拿这件事怎么办呢？


答案：
（1）①拿着礼物求见；②我；③谦辞，承蒙；④努力钻研、探究．
（2）B
（3）①中进士前徒有虚名，文字浮薄②中进士之后的文章，不顺时，易获罪③时文风俗已变，学好可以齐肩于两汉．
（4）①说的是人正处于困窘时，他的话不被别人信服．
②当初您常认为我没有出息，不会经营产业，比不上刘仲勤勉努力．现在我的产业和刘仲相比，谁的多呢？
③纵使江东的父老乡亲觉得我可怜，让我做王，我又能有什么面目见他们？即使他们什么都不说，我难道就不会在心中有愧吗？
④我的过错竟到这种地步吗！拿这件事怎么办呢？

参考译文：
我（欧阳修）顿首禀告乐秀才足下．当初乘船相遇，多次承蒙您来看我．又承蒙您把自己所写的一册文集（送给我），先写书信给我，后来又带着见面礼来到我家．田秀才从西来，承蒙您给我来信；那以后我的家奴从府回到县里，又收到您的来信．我是有罪之人，众人所共同鄙弃，但是您尊重我的礼节像这样，我怎么能担当得起呢？当时我没空回复您，（您）应该就断绝交往的，但是您再次给我书信；再次来信我（依然）没有回复，您更加应该与我断绝交往，可是又承蒙您给我来信．这样的殷勤真是太过了啊！像我欧阳修这样的，不过是天下不得志又卑微的人而已，哪里值得让您恳切到如此程度呢？大概先生您致力于学问，急于为自己谋划才这样吧．但是承蒙先生您索求我所写的文字，这好像就过于相信听闻了．
我年轻时从考中进士到被举荐到相关部门（任职）．学习写作诗赋，用来准备科举考试，总共考了三次才考中．同读书人相识的很多，所以常常（有人）能说起我的名字，而且又因为跟我交往的人偏爱我，有的就会过分称赞我的文字．所以使先生听到我的虚名，而且想见识我所写的文章，原因就是这样吧．
我从小父亲早逝，家境贫寒，贪图薪水官职来供养母亲，没有时间跟从老师极力钻研经籍，研习圣人留传的学业．而（我）广泛粗略地阅读经书史籍，姑且盲随世俗，写所谓的时文的原因，都是穿凿经书传文，把彼此的说法并联到一起，而成为漂浮浅薄的文字，生怕不能取悦时人，没有高超出众像古人那样自成一家之言．但是相关部门却过高抬举采用，常常以为（我的文字）走在了其他读书人的前面．等到中进士以来，我自己认为以前所写的文章不值得与有司的举荐和长者的知遇相称，于是彻底改变写作风格，差不多有了可以立世的文字．但是（我）言语一出就罪行来到，学业有成却身心受辱，写作时文就能获誉，自成一家之言就要受祸，这是明摆着的结果．
那些时文虽然说浮巧，然而要写得成功，也不容易．我的资质一般但勉强去写它，因此与同时代人所写的相比，更加不工巧，但已足以凭借它获得俸禄官位并谋取名誉，是顺应时俗的缘故．先辈您年轻气盛，正想在世上取得荣誉，那么不如顺从时俗．天圣年间，皇上下诏书，敕令学者摒弃浮华，这以后文风有了很大的变化．现在的读书人所写的文章，文雅适当有两汉的风采了．先辈您去学习它，不只是顺应时俗取得荣誉而已，如果达到高的境界，这是同两汉时期士子的文章价值高度相当的．像我，那以前所写的文章已经不值得学，以后所写的文章（有风险）谨慎不能学，因此我犹豫不敢拿出自己所写的文章，因为这个原因．
在《易经》的《困》篇中有这样的话：“有些话不能相信．”说的是人正处于困厄时，他的话不被别人信服．现在（我的处境）可以说困厄了，怎么值得被先生您所取信呢？承蒙您的书信既多且殷切，我不敢不回复．恳请先生您明察．