阅读下面的文字，完成下题。造园如作诗文当西方后现代主义尝试从中国古典园林中寻找若干的手法、题材或别的什么时，在中国，又一轮新的“造

Question

阅读下面的文字，完成下题。

造园如作诗文

　　当西方后现代主义尝试从中国古典园林中寻找若干的手法、题材或别的什么时，在中国，又一轮新的“造园”运动，却似乎在重拾他人已丢弃的东西。好端端的一个小山坡，要炸掉、推平；弯弯曲曲的小河流，要裁直、修整；自由生长的树杈，要削成规矩的几何图形；连小草也未能幸免，被推成大平头……简直是要把西方园林原封不动地搬过来。如此一览无遗的园林，让游客无处寻找荫庇，欣赏的情趣就荡然无存了。这种做法，说是数典忘祖，恐怕一点也不过分。

　　这令我想起李渔《闲情偶寄》中的文字——“有累万金钱，而使山不成山，石不成石者”，当是专门讽刺此类大动土木摆阔而情趣索然的角色。摆阔，始终是与艺术无缘的；相反，只会亵渎艺术。就中国园林而言，讲究的不仅是园林空间的创造，更是精神空间的创造。清代钱泳可谓一语中的，他说：“造园如作诗文。”诗文，自然是精神的产品，诗情画意充盈其间。所以，一座园林当是设计者、建造者情感之所寄，甚至是其人格的体现。北宋重臣司马光退居后，建了座“独乐园”，顾名思义，“独乐”，乃是摆脱了一切俗务、远离尘世方能体味。而清代大学士王熙则有“怡园”，有诗序云：“寄意禽鱼，叠石莲池，萌花种竹……”

　　杜书瀛曾说：“造园家掇山叠石，乃是以审美的方式抒发胸中之逸气，表现主体之性灵。”这话说得中肯。不仅造园，连园名亦如此。随手拈来的，便有影园、竹园、个园、随园、拙政园、留园、寄畅园、绮园……要把自古至今的园林称谓搜集起来，成千上万，当可体会到无限的情味。

　　在中国，园林的理念起源于道家与玄学。不说从庙堂退守乡居的，那些淡泊名利、终身不仕者，对园林更是情有独钟。有“梅妻鹤子”之称的北宋林逋，就写过不少关于园林的好诗。如《小隐自题》：“竹树绕吾庐，情深趣有余。鹤闲临水久，蜂懒采花疏。酒病妨开卷，春阴入荷锄。尝怜古图画，多半写樵渔。”这首五律把园林“隐”的意味一一品味了出来。

　　才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。园林“叠山理水”，追求天然浑成的效果，不正是道学、玄学的理想追求么？

(1)

下列理解与原文 不一致 的一项是
[　　]
A．	目前我国有些地方的园林建筑盲目模仿西方园林的整饬、呆板，这种拾人牙慧的做法令人反感。
B．	按照杜书瀛的看法，园林中的景物是造园者人格的象征和情感的寄托，是一种审美的表现。
C．	北宋重臣司马光的“独乐园”、清代大学士王熙的“怡园”，都是退居后摆脱一切俗务、远离尘世方有的精神产品。
D．	中国园林讲究景物的空间，更讲究精神的空间，讲究山水木石亭榭的布局搭配要有诗情画意。

(2)

文章第一段写道：“这种做法，说是数典忘祖，恐怕一点也不过分。”句中的“数典忘祖”是针对什么现象而言的？表达了作者怎样的情感？

________________

(3)

作者引用李渔《闲情偶寄》中的文字和林逋的《小隐自题》，各有什么用意？请分别作答。

________________

Answer 1

答案：1．C;
解析：
(2) “数典忘祖”是针对中国某些造园者抛弃我国造园传统，盲目模仿西方园林，对自然存在的山川、草木进行随意破坏的现象而言的。（2分）这个词语表现了作者对这种无知的行为的的愤慨之情。（1分） (3) ①引用李渔《闲情偶寄》中的文字，意在讽刺某些人不懂造园，毫无情趣，只是为了炫耀财富而大兴土木建造园林的愚蠢做法，（2分）进而引出“造园如作诗文”的观点。（1分）②引用林逋的《小隐自题》诗，意在表明淡泊名利、终身不仕者对园林情有独钟，（2分）进而证明中国园林的理念起源于道家和玄学。（1分）