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越南和日本在历史上受孔子思想的影响都有哪些,他们是怎样适应孔子思想的?
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越南和日本在历史上受孔子思想的影响都有哪些,他们是怎样适应孔子思想的?
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答案和解析
孔子思想在越南的传播及影响
中国越南山水相连,孔子思想在国外的传播,在越南算是最早最深的了.
公元前214年,汉人赵佗由秦始皇任命为龙川县令,统辖珠江的东、北江上游,属南海郡.公元前206年秦二世向刘邦投降,赵佗的部属认为秦已亡,拥立赵佗为南赵王,此时赵佗已辖地三江(漓江、珠江、红河),赵以儒家思想、礼仪制度教化臣民.公元前196年汉帝刘邦派陆贾为专使,携汉皇御赐镌刻《南越王之玺》的金印绿绶出使南越,经过疏通,赵佗自动归汉,在番禺越王山向北行三跪九叩之礼,从陆贾手中接过金印,这就是越南史书上所记的北属时期,越南北部就是西汉版图中的交趾郡,从此,孔子思想传人越南.到北宋,儒家文化发达,大量的儒家典籍传人越南.至南宋期间,金国及蒙古入侵,国势日凄,越南乘机独立,但却大量引入儒家思想及汉文化,以汉字载史行文.至南宋亡,蒙古人主中国,儒学受到很大破坏,曲阜孔府、孔庙、孔林沦为蒙古骑兵的马厩牧场,受迫害的知识分子纷纷带着孔孟典籍及书画南渡,给越南带来更深厚的儒家文化.至明朝,孔子思想在越南有更大的发展,官方兴办儒家教育,广修文庙,科举取士,在越南中举的学子还要求到中国赶考,传为佳话,儒学大师辈出,以阮秉谦、潘孚生、吴士连、黎贵淳最著名,他们以汉学家的丰采著述甚丰.中国明末清初时期也正是越南阮氏王朝初创时期,他们都分别利用孔子思想,采取联合、宽容、怀柔的政策对新领地进行开拓,清摄政王多尔衮就是有才学的汉学家.由于两国上层人物对孔儒文化的认同,当时两国又无利益上的冲突,关系比较和谐,越南阮氏王朝的国相亲自到北京致敬受封,愿为中国藩属,年年进贡.越南河内文庙和中国曲阜孔庙结缘,进行文化交流.清康熙皇帝亲自为河内文庙题赠《万世师表》匾额.越南各县郡皆建文庙,学宫、祭祀、配享如中国.1905年中国废除了科举制度,越南直至1918年才停止科举,可见孔夫子思想和儒家文化对越南影响至深.越南民族民主革命初期便带有浓厚的儒学色彩,越南革命领袖胡志明也是知识丰富的汉学家.
孔子思想在日本的影响
孔子思想在日本影响很大,‘传播得源久而流长.特别是对日本人的道德观、教育观影响更大、更深刻些.孔子思想传入日本逐渐与日本固有的神道融合在一起,而形成了日本的儒教.所谓日本儒教就是以日本固有的民族精神、神道思想解释孔孟的教义.
中国越南山水相连,孔子思想在国外的传播,在越南算是最早最深的了.
公元前214年,汉人赵佗由秦始皇任命为龙川县令,统辖珠江的东、北江上游,属南海郡.公元前206年秦二世向刘邦投降,赵佗的部属认为秦已亡,拥立赵佗为南赵王,此时赵佗已辖地三江(漓江、珠江、红河),赵以儒家思想、礼仪制度教化臣民.公元前196年汉帝刘邦派陆贾为专使,携汉皇御赐镌刻《南越王之玺》的金印绿绶出使南越,经过疏通,赵佗自动归汉,在番禺越王山向北行三跪九叩之礼,从陆贾手中接过金印,这就是越南史书上所记的北属时期,越南北部就是西汉版图中的交趾郡,从此,孔子思想传人越南.到北宋,儒家文化发达,大量的儒家典籍传人越南.至南宋期间,金国及蒙古入侵,国势日凄,越南乘机独立,但却大量引入儒家思想及汉文化,以汉字载史行文.至南宋亡,蒙古人主中国,儒学受到很大破坏,曲阜孔府、孔庙、孔林沦为蒙古骑兵的马厩牧场,受迫害的知识分子纷纷带着孔孟典籍及书画南渡,给越南带来更深厚的儒家文化.至明朝,孔子思想在越南有更大的发展,官方兴办儒家教育,广修文庙,科举取士,在越南中举的学子还要求到中国赶考,传为佳话,儒学大师辈出,以阮秉谦、潘孚生、吴士连、黎贵淳最著名,他们以汉学家的丰采著述甚丰.中国明末清初时期也正是越南阮氏王朝初创时期,他们都分别利用孔子思想,采取联合、宽容、怀柔的政策对新领地进行开拓,清摄政王多尔衮就是有才学的汉学家.由于两国上层人物对孔儒文化的认同,当时两国又无利益上的冲突,关系比较和谐,越南阮氏王朝的国相亲自到北京致敬受封,愿为中国藩属,年年进贡.越南河内文庙和中国曲阜孔庙结缘,进行文化交流.清康熙皇帝亲自为河内文庙题赠《万世师表》匾额.越南各县郡皆建文庙,学宫、祭祀、配享如中国.1905年中国废除了科举制度,越南直至1918年才停止科举,可见孔夫子思想和儒家文化对越南影响至深.越南民族民主革命初期便带有浓厚的儒学色彩,越南革命领袖胡志明也是知识丰富的汉学家.
孔子思想在日本的影响
孔子思想在日本影响很大,‘传播得源久而流长.特别是对日本人的道德观、教育观影响更大、更深刻些.孔子思想传入日本逐渐与日本固有的神道融合在一起,而形成了日本的儒教.所谓日本儒教就是以日本固有的民族精神、神道思想解释孔孟的教义.
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