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萧公权在《中国政治思想史》中说：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”这表明他A．推崇历史

材料一秦亡时,羞文学,好勇武,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤,遏过者谓之妖言,故盛服先生不用于世,忠良切言即郁于胸,誉谀之声日满于耳,虚美熏心,实祸蔽塞.此乃秦之所以亡天下也其他

重祸.……惑而终身不悟,亡不

阅读下文，回答以下各题：古之君民①者，仁义以治之，爱利以安之，忠信•以导之，务除其灾，思致其福．此五帝三王之所以无敌也．身已终矣，而后世化之如神，语文

• 居中山也，问

“故有道之主，远仁义，去智能，服之以法，是以誉广而名威，民治而国安。”这一主张来自（）A.儒家B.法家C.墨家D.道家历史

阅读下列材料，回答问题：材料一--摘自蔡志忠《孔子说，仁者的叮咛》材料二夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。……吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。历史

结合。法可厚德，德可固法……

孔子曰：“修已以安百姓”；孟子指出：“有不忍之心，斯有不忍人之政”；荀子强调：“王制”，主张君主要讲求王道仁义。据此，三者都主张（）A.道德修养和政治治理相结合B.礼历史

谁能帮忙翻译一下这句文言文啊?“盖民生之要三,而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强,二曰聪明智慧之强,三曰德行仁义之强.是以西洋观化言治之家,莫不以民力、民智、民德三者断民种历史

近代北京的大量文物古迹之所以能完好无损地保存下来，很大程度上要归功于1949年北平和平解放，率领北平守军接受和平改编的将军是（）A.张治中B.李宗仁C.林彪D.傅作义历史

陈寅恪的精神与思想刘斌⑴清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，语文

。来世不可知者也，先生之著述

陈寅恪的精神与思想刘斌①清华大学王观堂（王国维）纪念碑铭：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理固得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳；斯古今仁圣同殉之精义，语文

世不可知者也，先生之著述，或

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