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董仲舒说：“王者承天意以从事，故任德教而不任刑……为政而任刑，不顺于天，故先王莫之肯为也'这表明其主要的治国思想是（）A.以德治国B.天人合一C.严刑峻法D.效法先王历史

韩非子五蠹篇明主之国、无书简之文、以法为教；无先王之语、以吏为师无私剑之捍、以斩首为勇.是以境内之民、其言谈者必轨于法、动作者归之于功、为勇者尽之于军.可以告诉我这段语文

“《六艺》者,王教之典籍,先圣所以明天道,正人伦,致至治之成法也.”中“致”的意思“致”的意思,最好有全句的翻译, 其他

翻译下面加横线的句子：君子如欲化民成俗，其必由学乎。玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。译文：语文

英语翻译玉不琢,不成器；人不学,是故古之王者建国君民,教学为先.《兑命》曰：“念终始典于学”.其此之谓乎!虽有佳肴,弗食不知其旨也；虽有至道,弗学不知其善也.是故学然后知不足,教然英语

此之谓乎!古之教者,家有塾,

文言文阅读（12分）甲玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！（节选自《礼记·学记》）乙虽有嘉肴语文

知困，然后能自强也。故曰：教

玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎？虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善语文

“学学半。”其此之谓乎？1.

新派人士指出：“吾国数千年来之社会生活，莫不受名教羁縻之苦。非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。思想之不自由，莫甚于此……故吾人今日者，果欲创新生活，涤新道德，历史

人物应是 [

章太炎在《国故论衡·小学概说》中指出：“盖小学者，国故之本，王教之端，上以推校先典，下以宜民便俗，岂专引笔画篆、缴绕文字而已。苟失其原，巧伪斯甚。”古代“小学”的表历史

《吕氏春秋·上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。……后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教历史

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