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(15分)历史上重大改革回眸材料一今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣历史

守株，冀复得兔，兔不可复得，

材料一今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法历史

得，而身为宋国笑。今欲以先王

“君为主，则必尧舜之君在上，而后可欠安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上迭，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学历史

1904年颁布的《奏定学堂章程》规定，“外国学堂有宗教一门。中国之经书，即是中国之宗教。若学堂不读经书，则是尧舜禹汤文武周公孔子之道，所谓三纲五常者，尽行废绝，中国必历史

对下列文段的理解不正确的一项是[]然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕语文

。今欲以先王之政治当世之民，

英语翻译一日讲席,群臣退,帝留安石坐,曰：“有欲与卿从容论议者.”因言：“唐太宗必得魏征,刘备必得诸葛亮,然后可以有为,二子诚不世出之人也.”安石曰：“陛下诚能为尧,舜,则必有皋、其他

年承平,学者不为不多.然常患

16世纪英国作家惠兹里特说：“一个除了书本以外一无所知的纯粹学者，必然对书本也是无知的。”与这句话在内涵上相一致的名言还有①尽信书，则不如无书②天行有常，不为尧存，不政治

A．①③ B．①④ C．

英语翻译66、①择其善者而从之,其不善者而改之.《论语六则》岂人主之子孙则不必善哉?《触…》②积善成德而神明自得,圣心备焉.《劝学》③陈康肃公尧咨善射,当世无双.《卖油翁》④ 语文

本长安倡女,尝学琵琶于穆、曹

“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据历史

．洋务运动中的洋务派

近代思想家王韬在《弢园文录外编》（1882年出版）中指出“君为主，则必尧、舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一，究其极，不无流弊．惟有君民共治，上下历史

中学为体，西学为用”B.

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