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“君为主,则必尧舜之君在上,而后可久安长治;民为主,则法制多纷更,心志难专一。究其极,不无流弊。

“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是A．魏源B．王韬C．宋教仁D．胡适

近代思想家王韬在《弢园文录外编》（1882年出版）中指出“君为主，则必尧、舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一，究其极，不无流弊．惟有君民共治，上下历史

中学为体，西学为用”B.

“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据历史

．洋务运动中的洋务派

“君为主，则必尧舜之君在上，而后可欠安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不无流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上迭，君惠亦得以下逮。”根据材料和所学历史

欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求于外，务在自知。尧有欲谏之鼓语文

知而杀，吴王、智伯不自知而亡

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知哉急急急急急急

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自知哉!”的翻译,又快又好的

王安石认为皇帝如何做才能得到贤人的辅佐?文言文得魏征,刘备必得诸葛亮,然后可以有为,二子诚不世出之人也.”安石曰：“陛下诚能为尧,舜,则必有皋、夔、稷、禼；诚能为高宗,则必有傅语文

助治者,以陛下择术未明,推诚

英语翻译一日讲席,群臣退,帝留安石坐,曰：“有欲与卿从容论议者.”因言：“唐太宗必得魏征,刘备必得诸葛亮,然后可以有为,二子诚不世出之人也.”安石曰：“陛下诚能为尧,舜,则必有皋、其他

年承平,学者不为不多.然常患

1904年颁布的《奏定学堂章程》规定，“外国学堂有宗教一门。中国之经书，即是中国之宗教。若学堂不读经书，则是尧舜禹汤文武周公孔子之道，所谓三纲五常者，尽行废绝，中国必历史

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