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顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后历史

C．孔孟之道与理学都有可取

英语翻译《中庸》：诚者,天之道也,诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得.从容中道,圣人也.诚之者,择善而固执之者也.诚者自成也,而道自道也.诚者物之终始,不诚无物.是故君子诚之为贵, 语文

知其可也.大车无倪,小车无軏

关于一道文言文阅读题（甲）智者千虑,必有一失.圣人所不知,未必不为愚人之所知也；愚人之所能,未必非圣人之不能也.理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?《周礼》,外[朝]以询万民,国之语文

耻下问,夫子贤之.古人以问为

下面各句的“其”字，用法不同的一个是[]A．生乎吾前，其闻道也固先乎吾B．其学非古人之学，其好亦非古人之好也C．圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此语文

文言文求翻译,天之道其犹张弓与/高者抑之/下者举之/有馀者损之/不足者补之/天之道损有馀而补不足/人之道则不然/损不足以奉有馀/孰能有馀以奉天下/唯有道者/是以圣人为而不恃/功成而不语文

与“女其往视尔事矣。”中的“其”的用法和意义相同的一组是（）A.此人皆意有所郁结，不得通其道也B.自今后其无缪卜乎！C.汝其善抚之，使之肖我D.圣人之所以为圣，愚人之所语文

老子其中的章节天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之；有馀者损之,不足者补之.天之道,损有馀而补不足.人之道,则不然,损不足以奉有馀.孰能有馀以奉天下,唯有道者.是以圣人为而不恃,功语文

下列句子加点词的意义和用法都相同的一项是（）A.①欲人之无惑也难矣②于其身也，则耻师焉，惑矣B.①圣人之所以为圣②句读之不知C.①爱其子，择师而教之②师道之不复，可知语文

下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一组是（）A．其为惑也，终不解矣非吾所谓传其道解其惑者也B．师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所以为语文

从师而问焉吾尝终

子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”（《论语》）夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也.恃人之为吾善也,境内不什数③；用人不得为非, 语文

.②用：使.③不计数：不能用

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