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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。历史

C. 人欲与人的正常欲望是

朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事是者便是天理非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼历史

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”“同是事是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼历史

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朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人历史

人欲指的是违反了社会规范的欲

朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视所言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲历史

人的正当欲望是一概念 D．

阅读下列材料：材料一“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”“君子和而不同，小人同而不和。”——《论语》材料二下图为历史

统因子已和韩国人的现代生活，

学生向孔子问仁，孔子回答颜渊说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”回答仲弓说：“出门如见大宾，使民如承大祭。历史

. 孔子开创私学之先例，所收

学生向孔子问仁，孔子回答颜渊说：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”回答仲弓说：“出门如见大宾，使民如承大祭。历史

. 孔子开创私学之先例，所收

孔子的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”应如何联系实际? 其他

材料一克己复礼为仁.……非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.──《论语·颜渊》材料二为政以德,譬如北辰,居历史

料二　为政以德,譬如北辰,居

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