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共找到 167 与无为而治者 相关的结果,耗时131 ms
墨子曾批评说:“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危,则不知使能以治之。亲戚则使之,无故富贵,面目佼好则使之。”为改变这一状况,墨子主张()A“夫爱人者,人必从而
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皆是之,上之所非必皆非之,天
春秋战国时期,许多诸侯国的当权者热情接待各派学者,向他们咨询治国方略.这表明()A.民本思想得到践行B.无为而治广受推崇C.以法治国成为共识D.社会环境相对宽松
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清朝时,有人因为写了“清风不识字,何故乱翻书”的诗句而惨遭杀害;有一考官因出了一道“维民所止”的题目(清朝统治者认为他暗指“雍正无头”)而丢官丧命.这反映了清朝统治者
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一位在华美国人士在评论近代中国的一部著作时说:“它是因中英战争刺激而产生的一部成果。我们认为它将极大地摧毁傲慢心态,驱散中国统治者和学究们的愚昧无知,证明他们所属
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. 《变法通议》 D.
汉武帝时期,改变了刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”,而实行罢黜“黄老刑名百家之言”,独尊儒术的治国方略。这是因为()A.汉朝统治者
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D
1901年10月,梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出,“国家者,由人民之合意结契约而成立者也,故人民当有无限之权,而政府不可不顺从民意。……其为效也,能确立法治之主格,
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主立宪D. 人民主权
梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出,“国家者,由人民之合意结契约而成立者也,故人民当有无限之权,而政府不可不顺从民意。……其为效也,能确立法治之主格,以保团
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国
明朝《医有百药》言:古之圣人,其为善也,无小而不崇;其于恶者,无微而不改。改恶从善,是药饵也。这说明A.人的善恶观念决定其善恶行为B.道德教育是中医治病的主要方式C.人的思想
其他
材料一一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。——恩格斯材料二“应
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基础”。——列宁材料三 “计
近代有人写道:“中国之人震[惊]于格致(自然科学)之难,共推为泰西(欧美)绝学,而政事之书,则似吾中国所固有,无待于外求者。不知中国之患,患在政事之不立,而泰西所以治平
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重重C. 指出“中体西用”
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