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“学而实习之,不亦说乎”与“温故而知新,可以为师矣”都提到温习学过知识这一问题,两则语录强调的重点是否相同?清分析说明其他

对曰：“今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统；法制数变,下不知所守.臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪避之说息,然后统纪可一,而法度可明,民知历史

状况,此人提出了什么主张?（

小石潭记中的多义词1.环：如鸣佩环四面竹树环合2.清：水尤清冽以其境过清3.可：谭中鱼可百许头明灭可见不可知其源不可久居4.之：乃记之而去心乐之5.为：为坻、为屿全石以为语文

卷石底以出吾欲辱之,何以也

人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣①．小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。夫人之过无他，惰慢也，嫉妒也，邪僻也。惰慢则骄，孝敬衰焉；嫉妒语文

蜂虿不远则螫身，蟊螣②不去则

下面的成语与“弗之怠”这个句子语法现象一致的一项是?为什么?A.岁不我与时不我待人莫予毒辞不意逮B.众矢之的终天之恨中庸之道知人之明C.敖不可长安不忘危哀而不伤百败不折D.土语文

董仲舒邪避之说《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣其他

阅读下列材料材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣--《汉书•董仲舒传》材料二天子受历史

其尊皆天也，虽谓受命于天亦可

阅读材料材料一臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。———《汉书·董仲舒传》材料二天子受命于天，历史

舒《春秋繁露·顺命》材料三

阅读下列材料：臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书》请回答：(1)材料中的“臣”是谁?(2分) 历史

。(2分)

论语中体现孔子“明知不可而为之”的有哪些?如题-- 其他

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