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明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理历史

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明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理，理不先而气不后/他还说：“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的历史

彩。A. ①②B. ①④C

英语翻译翻译:渔于池者,沉其网而左右靡之.网之缘,出水可寸许；缘愈狭,鱼之跃者愈多.有入者,有出者,有屡跃而不出者,皆经其缘而见之.安知夫鱼之跃之出者,不自以为得耶?又安知夫跃而不出其他

池也.其鱼之跃者,可悲也；然

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论语里的“练而牀,礼邪?《荀子?子道篇》曰：子路问于孔子曰：“鲁大夫练而牀,礼邪?”孔子曰：“吾不知也.”子路出,谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知,夫子徒有所不知.”子贡曰：“女何语文

贡问曰：“练而牀,礼邪?”孔

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英语翻译问者曰：“夫智者何以乐于水也?”曰：“夫水者缘理而行,不遗小间,似有智者.动而之下,似有礼者.蹈深不疑,似有勇者.障防而清,似知命者.卒成不毁,似有德者.此智者所以乐于水也.请语文

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