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儒家民本思想以“君主民从”的既定关系为前提，讨论为君之道与治民之道，其最终取向是通过规范君主对民的政治行为实现国泰、君尊、民安。它主要包括两方面历史

①重民意 ②重民生

儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”意思是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解历史

成汤革命是推翻暴虐之政的举动

梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之其他

儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确历史

革命是推翻暴虐之政的正义举动

儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确历史

翻暴虐之政的正义举动C．说明

下列各句中，没有语病的一句是（）A．在强秦“虎狼之师”直逼郑国城下，郑亡之祸不可避免的情势之下，烛之武临危受命，凭一番精彩的辞令，秦穆公主动退师。B．茅盾文学语文

的我国具有最高荣誉的文学奖项

材料谭嗣同认为：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……夫曰共举之，则因有民而后有君……天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累历史

事之资也。如此而事扰不办，事

1.先秦散文迈向成熟的标志及三个阶段2.孟子曰：“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以概述每题两百多个字. 语文

19世纪60年代，democracy传入中国，时人便译为“民主”，后有人觉得不妥，便译作“民政”，（注：“民政”在古代中国是“为民之政”之意，由司空、司徒等部门和官职负责），1903年，梁历史

对西方认识有一个深化过程B.

“前世之事后事之师”还是“前事不忘后事之师”这两句是出自同一出处吗,为什么会有两个版本的呢其他

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